魏晉南北朝時期被認為是中國文學的自覺時期。文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿了整個魏晉南北朝，經過約三百年才得以實現。文學自覺往往和文學理論與批評、文學創作的繁榮聯絡在一起。而這個時期的文學創作中，建安文學出現了“建安風骨”這一時代創作風格、陶淵明開創田園詩、山水詩的出現、謝靈運對玄言詩的革新和大力寫作山水詩、漢語四聲的發現和“永明體”的產生、南北朝民歌的創作等都反映了這一時期文學創作的繁榮。
文學自覺：指的是文學及文學創作主體意識到文學的獨立性和價值性，自覺地對文學的本質和發展規律等進行探討和認識，促進文學按其自身的規律向前發展。文學的自覺，最重要或者說是最終的還是表現在對文學審美特性的自覺追求上。
網路文學的未來是光明的，它的問題將在時間沖洗下慢慢解決。事實上，寫作的本質就是一種自由表達，在這方面，網路文學得天獨厚，也正是它的生命力所在。
忽如一夜春風來，網路文學之花遍地開放。由於天然屬性適合文學自由表達的內在要求，故爾網路與文學，可謂一拍即合。
在網路上，發表的自由、拒絕的自由、批評的自由，得到在傳統文學媒介裡無法想象的發揮。除了媒體的技術因素之外，為網路文學帶來表達自由的一個主要原因，就是它的“匿名性”。憑藉這種匿名性帶來的開放性和虛擬性，網路寫手得以自由地抒寫和發表。毫無疑問，這一高度自由的電子虛擬空間給寫手們一個表現自我、發現自我、發洩自我、重塑自我的最好空間。
網路文學最大的問題是作品質量良莠不齊。事實上，不少商業文學網站以各種偽文學形式炮製了大量文字垃圾。大多數人註定要成為這個“新興產業”的犧牲品。少數成功的寫手，學會製造懸念和噱頭的技術，以每天3萬字的速度生產文字，有的小說篇幅甚至多達1000萬字，不斷重新整理文獻史的紀錄，令平面出版商目瞪口呆。但是，不用細讀每一部小說，就能得出一個基本判斷——其中相當部分是文字垃圾。
這種高產偽文學的大肆氾濫，卻也從一個側面反映了人們對文學的飢渴與需求。“這些打著文學招牌的‘類文學讀物’，其功能就是在文學牛奶短缺的情況下，以低度或零度營養的‘代乳品’方式，填補人們的精神飢餓。但此舉無疑是飲鴆止渴，它只能製造更為嚴重的精神飢餓。”評論家朱大可如是說。人們的精神需求，需要優秀作品去滿足，這更昭示我們為大眾提供健康的網路文學作品的意義和重要性。沒有好作品，就會助長垃圾文字的蔓延。
網路文學在很大程度上被認為是“文學卡拉OK”、“文化快餐”，人們似乎並不指望網路文學能夠創作出真正意義上的文學作品。果真如此嗎？不能否認，網路寫作將成為大眾文化的一種娛樂方式，但並不意味著網路寫作只是“一次性消費品”，永遠難以修成正果。看看傳統文學，也有不少泥沙和塗鴉之作充斥文壇，卻未掩傳統文學歷史殿堂的光輝。網路文學創作具有民間性，作品在流通中不斷被加工，隨時都有瀏覽者加以評述、修改、補充，這種變動流轉讓人想起中國古代的“說話”、“講史”。網路文學能否在電子空間重演民間“演義”曾有的輝煌？這種可能性令人期待。而如何把握這種可能性，正是目前網路文學工作者的當務之急。
網路文學的未來是光明的，它的問題將在時間沖洗下慢慢解決。事實上，寫作的本質就是一種自由表達，在這方面，網路文學得天獨厚，也正是它的生命力所在。從最初網路文學的代表作品《第一次的親密接觸》、《成都，今夜請將我遺忘》，到如今的《杜拉拉昇職記》、《裸婚時代》、《失戀33天》，網路文學正以其獨特魅力，贏得眾多受眾，為人們帶來更多的文學體驗和感受。從天涯社群來看，已經湧現了一批高水平的作者，他們有別於傳統文學的創作讓人耳目一新，其成長證明網路文學開始走出草創期間的幼稚階段，逐漸走向成熟。
古代文論家劉勰在《文心雕龍·時序》的開篇說：“時運交移，質文代變”。千百年來，隨著時代風氣的交相變幻，每一個時期的文學都會因此產生不同的特點，而且互有更替，富於變化。“文變染乎世情，廢興系乎時序”也。網路文學的興盛，是網際網路時代的產物和必然趨勢。上海學者葛紅兵甚至認為，網路文學的未來，就是文學的未來。當然，如果只有穿越、言情、奇幻的話，網路文學的未來，也許無法出現扛鼎之作。目前，越來越多的網路文學作者得到作家協會、專業性文學團體、文學期刊的接受與認可，更多優秀作品也出現在我們視野之中。我們有理由相信，網路文學的未來，值得期待。
沒有人能夠阻擋網路文學的行走，而網路文學的成敗，取決於網路寫作者自身，以及我們這個時代。
1、《三國演義》，作者：羅貫中。
2、《水滸傳》，作者：施耐庵。
3、《西遊記》，作者：吳承恩。
4、《鏡花緣》，作者：李汝珍。
5、《封神榜》，作者：陳仲琳。
6、《說岳全傳》，作者：錢彩。
7、《儒林外史》，作者：吳敬梓。
8、《警世通言》，作者：馮夢龍。
9、《聊齋志異》，作者：蒲松齡。
10、《初刻拍案驚奇》，作者：淩濛初。