特點：建築結構多采用木構密肋式平房、土構拱及穹窿頂，其中民居多為木構密肋式平房，清真寺、大巴雜多采用木構多柱大廳式或土構穹隆頂。佈局為院落式，總體無明確軸線，自由靈活。建築裝飾題材以植物、幾何圖案為主，紋樣以線為主，線條流暢，佈局均勻。建築色調大多為材料原色。
由於新疆雨水少，居住點一般分佈在有地下水的綠洲。一般就地取材用土坯修造平頂住宅，以土坯外牆和木架、密肋相結合的結構，依地形組合為院落式住宅。在佈局上，院子周圍以平房和樓房相穿插。建築空間開敞，形體錯落，靈活多變。由於大陸性氣候非常
特點：建築結構多采用木構密肋式平房、土構拱及穹窿頂，其中民居多為木構密肋式平房，清真寺、大巴雜多采用木構多柱大廳式或土構穹隆頂。佈局為院落式，總體無明確軸線，自由靈活。建築裝飾題材以植物、幾何圖案為主，紋樣以線為主，線條流暢，佈局均勻。建築色調大多為材料原色。
由於新疆雨水少，居住點一般分佈在有地下水的綠洲。一般就地取材用土坯修造平頂住宅，以土坯外牆和木架、密肋相結合的結構，依地形組合為院落式住宅。在佈局上，院子周圍以平房和樓房相穿插。建築空間開敞，形體錯落，靈活多變。由於大陸性氣候非常
人類自古以來，從最先開始生活在洞穴裡，到現在住在各式各樣的建築中。但生活在鋼筋水泥的房子裡太久的話，就會覺得具有原始味道的木屋非常的自然獨特。基諾族聚居的地方，森林密佈，所以他們的建築材料以樹木為主。現在我們就從建築上來了解基諾族文化吧。
基諾族主要聚居在雲南西雙版納中部，景洪以東、勵養與勵侖之間的基諾山一帶。這裡原始森林密佈，雨量充沛，屬熱帶、亞熱帶氣候。直到20世紀50年代，基諾族社會還處於父系大家族向農村公社過渡階段，土地歸大家族或村社所有，分配給各個小家庭耕種。
龍帕寨的大房子居住形式，集中反映了父系大家族的特徵。基諾語“龍帕”意為“住在山石頭陡坡的人”。據1963年調查，全村都是基諾族，共67戶，221人。全寨共4個姓，分別住處在10座大房子裡。龍帕寨的大房子皆幹欄式建築，呈長方形，兩頭對開門。梁、柱為木結構，四壁用竹篾圍起，房頂用茅草排鋪蓋。室內無窗，白天光線很暗。每樑柱間均以子母扣咬緊，不用釘子。房架與茅草間用藤條繫緊纏牢。
以龍帕寨阿扯繞家長子且的大房子為例，這個房子長28米，寬16米，高7米左右，由八根柱子搭成房子的主要骨架，兩頭對開門的左側都沒有木製的七至八級樓梯。進屋穿過大門是一橫寬約2米的長方形客房。過客房就是大房子的正廳，中間有木楞鑲邊的長13.2米、寬1.14米的大房子內各戶的火塘，全是用三塊石頭鼎足立起。
每戶的火塘對著自己小家庭的臥室。大房子的右邊最末一間固定為家長住房。客房的右端專門隔有宗教房，房內四周掛著該房內成員獵獲到的動物頭架、牙齒，平時任何人不能進入。各種小戶的倉房增均蓋在大房子周圍，每一小戶有一倉房，呈方形。各小家庭平時各有煮食，只有年節或打來野獸時，才燃起大家族的總火塘，一起共食。
隨著私有制的出現和個體家庭經濟能力的增強，個人家庭的民居開始出現。這種民居仍是幹欄式建築，從平面佈局看與傳統大房子相同，只是面積綋小，火塘數目減少。中央通道改為全家人起居、煮食的堂屋。
中阿結合型清真寺
建築是一個民族最具有代表性的文化之一，它能呈現出這個民族的思想精髓與精神面貌。回族是我國分佈最廣的少數民族之一，大家較為熟知的回族清真寺就是最能反映回族的民族特色的建築。回族清真寺的裝飾藝術，不僅反映了回族文化特有的精神意韻，而且表現了不同時代的清真寺的精神風貌，記載著伊斯蘭教文化和中國傳統文化融合與發展的歷史。而中國傳統建築風格的清真寺，正是中西文化結合的產物。並具有以下特點：一、建築工藝的中阿結合性。即將伊斯蘭的裝飾風格與中國傳統建築手法相融匯，通常採用白、藍、綠等冷色佈置大殿，體現了穆斯林喜歡的審美心態。在重點裝飾的天棚聖龕飾以彩畫和金色花卉等圖案，還嵌磚雕、掛金匾。在大殿以外的地方，或精雕細刻、或雕樑畫棟、或置以香爐、屏風，使寺院充滿富麗堂皇的氣氛。還採用博古圖案、梅竹圖案、吉祥動物圖案或阿拉伯文字作裝飾，使寺院既富麗堂皇，又具有莊嚴神聖的宗教氣氛。二、佈局的完整性。即多采用中國傳統的四合院形制。其建築以一定的中軸線排列，具有完整的空間。其間每一院都有獨特的功能和藝術特色，又井然有序，展示了一個完整的建築藝術風格。三、堅持伊斯蘭教的基本原則，突出表現了清真寺的宗教特點。如寺內的聖翁皆背向正西的麥加克爾白、大殿內不設偶像、不搞偶像崇拜、寺內皆設禮拜大殿、沐浴室等。明顯區別於其它宗教建築。四、寺院園林化。我國回族清真寺內，往往小橋流水，山石疊翠，遍植樹木花草，洋溢著濃郁的生活情趣，使人在崇敬之餘，產生親切感。