方響+古代敲擊樂器

　　畫中的方響

　　“方響”是我國古代很有藝術特色拜具有固定音高的敲擊樂器。它出自距今一千四百多年前的南北朝時的北周,後為隋、唐燕樂中常用的樂器。它通常由十六塊晉板根據膏高順序排列而成，用小鐵褪或木褪敲擊發音。

　　方響約始於南北朝的梁代。《舊唐書·音樂志》載：“梁有銅磬，蓋今方響之類。方響，以鐵為之，修八寸，廣二寸，圓上方下，架如磬而不設業（業指架子橫木上的大版）。倚於架上，以代鐘磬。”又據唐方幹《新安殷明府家樂方響》：“葛溪鐵片梨園調，耳底丁東十六聲”；唐牛殳《方響歌》：“長短參差十六片，敲擊宮商無不遍”。可知唐代方響由“圓上方下”、大小不一的十六塊鐵片組成,用於宮廷燕樂。宋陳《樂書》繪有方響影象，系由16塊大小相同的長方形銅板（或鐵板）組成，分上下兩排以繩懸垂於特製木架上，以小鐵錘敲擊。其音律編次為：下排自左至右為黃鐘、太簇、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、南呂、無射；上排自右至左為應鐘、黃鐘之清、太簇之清、姑洗之清、仲呂之清、大呂、夷則、夾鍾，十二律俱備，並附四清聲（四個高八度音）。南宋周密《武林舊事》載，方響曾有獨奏樂曲《惜春》、《玉京春慢》和與箏、琵琶合奏的《令神曲》等。唐宋詩文中多有關於方響及其演奏技藝的描述，說明方響在唐宋時期曾盛行一時。宋以後使用漸少。明清時期仍用於宮廷雅樂中，在民間已失傳。

　　檀板，打擊樂器的一種，簡稱板，因常用檀木製作而有檀板之名。唐玄宗時，梨園樂工黃幡綽善奏此板，故又稱綽板。滿、蒙古、納西、畲、漢等族互擊體鳴樂器。滿族稱察拉齊。此外還有扎板、大板之稱。用堅木數片，以繩串聯，用以擊節。 唐宋時拍板為六或九片，以兩手合擊發音，今拍板常由三片木板組成。

　　古代的檀板，是由西北少數民族地區傳入中原的，隋代已應用於樂舞、儀禮和佛教音樂中。在敦煌千佛洞的唐代初期壁畫中，已繪有擊檀板的樂伎像。吉林省渤海墓葬群( 公元698年—926年)壁畫中，也有一女樂伎懷抱檀板的影象。《舊唐書·音樂志》載：“檀板，長闊如手，厚寸餘，以韋連之，擊以代扌卞”。唐代段安節《樂府雜錄》載：“夷部樂”有鐵檀板，壺蘆笙。當時，檀板已在宮廷的燕樂和北方民間流行的散樂中使用。唐代詩人曾為檀板寫下詩篇，如朱灣在《詠檀板》中說：“赴節心長在，從繩道可觀。須知片木用，莫作散材看。空為歌偏苦，仍愁和即難。既能親掌握，願得接同歡。”杜牧的詩中也有：“畫堂檀板秋拍碎，一引有時聯十觥”之句。從成都王建墓的樂舞石刻中亦有擊檀板形象可以看出，在五代前蜀宮廷樂隊中，檀板已是重要的節奏樂器。在唐代的樂器中，控制節奏和起止的樂器是羯鼓，伴以歌唱的是檀板。唐代製作檀板，用檀木或桑木，又因唐代樂師黃幡綽擅操此器，故又稱為“綽板”，這與潮樂舊稱相同。

　　宋代，檀板已用於宮廷的教坊大樂、小樂器合奏、馬後樂、民間器樂和說唱音樂中。宋代陳暘《樂書》載：“檀板，長闊如手，重大者九板，小者六板。”由此可知，唐宋時期的檀板有大、小之分。到了元代，檀板以宮廷樂器載入正史，《元史·禮樂志·宴樂之器》：“檀板，制以木為板，以繩聯之。”元代陳元靚《事林廣記》載：“《滿庭芳》……十檀板音韻 宣清，……詩曰：鼓拍清音按樂星，……板聲有若靜鞭鳴。”說明它在由扁鼓、笛和板組成的民間器樂鼓笛曲中是主要樂器，也是曲藝唱賺的伴奏樂器。它還是雜劇的主要伴奏樂器之一。明、清的中和韶樂、清樂和番部合奏等宮廷音樂都使用檀板。在近代的滿族民間歌舞中，檀板還是主要的伴奏樂器和道具。到宋代的說唱及詞樂中，綽板已經成為起止和控制節奏的指揮樂器。唐代綽板多為六片，現福建南音的板有五片，而潮樂經過沿革，改為三片，其中兩片相合用繩系扎，稱發聲板，另一片叫做擊節板，發聲板和擊節板上有兩個孔穿以紅綢，演奏者左手掛著綽板，右手執鼓錘，左主節奏，右主變化，擊節點鼓，指揮演奏，可謂有唐宋遺風。

　　檀板演奏時，左右手分握外側兩板或左手握三板、右手握兩板，將檀板置於胸前，互相撞擊發音。無固定音高，音響清脆、短促，穿透力較強。用於福建南音器樂合奏和梨園戲伴奏，常在樂曲強拍上擊奏，是力度變化不大的節奏性樂器。演奏滿族的察拉齊時，左右手分執大小板互擊，或左手託持大板、右手執小板，用小板撞擊大板發音，用於合奏或歌舞伴奏。

　　雲鑼雲鑼，出現於唐代，元代開始大為流行，是漢、藏、蒙古、滿、納西、白、彝等族使用的敲擊體鳴樂器。古名雲轍，又名雲璈，民間又稱九音鑼，藏族稱丁冬、丁當，是鑼類樂器中能奏出曲調的樂器。早期雲鑼多用於道教生活，其後流傳於民間，一般來說多用於民間音樂、地方戲曲和寺廟音樂中，流行於內蒙古、雲南、西藏和漢族廣大地區。

　　雲鑼由鑼體、鑼架和鑼棰組成。雲鑼由大小相同，而厚度，音高存在區別的若干銅製小鑼組成。這些小鑼以音樂次序懸掛於木架上，每一個小鑼都由3根繩吊在木架的方框中。雲鑼的演奏方法與中國鑼類似，用小槌擊奏，其常見編制為十個一組，也有十四個一組和二十四個一組的大型雲鑼。

　　我們的祖先很早就將音高不同的小銅鑼編排起來，用於音樂實踐中。

　　宋代畫家蘇漢臣的《貨郎圖》中，一 貨郎身掛數件樂器，其中有一件為十面雲鑼，可知早在宋代民間已有云鑼流傳和使用了。六百多年前的元代，雲鑼不僅在民間流行，並且在宮廷宴樂中使用，當時稱為雲墩，《元史·禮樂志》“宴樂之器"中有：“雲墩，制以銅，為小鑼十三，同一木架，下有長柄，左手持，而右手以小槌擊之。”這也是見於文獻的最早記載。元代雲鑼還用於宗教音樂中，如在山西芮縣永樂鎮的永樂宮元代壁畫《奏樂圖》和三清殿斗拱間的裝飾畫中，均畫有演奏雲鑼的影象，宮中壁畫反映的是道教生活，表明雲鑼早期已用於道教音樂。元代的史籍和壁畫看來，就有十、十三和十四音雲鑼。

　　清代前期，雲鑼曾發展到二十四音， 《揚州畫舫錄》記載著在福建地區曾流行過十四音雲鑼。據《清史稿》載，雲鑼在清代宮廷音樂中已廣泛用於御前儀仗樂、丹陛大樂、中和清樂、導引樂、鐃歌及鐃歌清樂、凱歌、慶神歡樂、賜宴樂等。清代曾有《雲鑼譜》傳世，由著名京劇表演藝術家梅蘭芳先生收藏，梅先生在《太真外傳》一齣戲中用過雲鑼。《雲鑼譜》後由梅先生贈予好友宋先生。該《譜》詳盡地介紹了雲鑼的音律和每面雲鑼的規格尺寸。

　　《元史·禮樂志》記載：“雲璈制以銅為小鑼十三，同一木架，下有長柄，左手持而右手以小槌擊之。”但從山西永樂官的元壁畫看來，元代每架雲鑼所用的小鑼，還不限於十三個，也有用十個，和十四個的。明清以來，長期普遍流行的一種雲鑼，全付由十個小鑼組成。但偶然也有例外，如清初曾有過全付用二十四個的雲鑼，較後在福建又曾有過全付十四個的雲鑼。《清史稿》記載，雲鑼用於御前儀仗之樂、祀先蠶樂章、丹陛大樂、中和清樂、導引樂、鐃歌及撓歌清樂、凱歌、慶神歡樂、賜宴樂、蒙古樂、班禪之樂。

　　雲鑼屬於金屬體鳴樂器族內的變音打擊樂器類，音色清澈、圓潤、悅耳、餘音持久，但音量不大。不是小型民族樂隊的固定編制，但大型民族樂隊中較為常用。其作用如西洋樂隊中的三角鐵，音量雖然不大，但點綴作用明顯。