明前後七子各是誰啊

　　前七子指李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相，而以李、何為首，活躍於弘治、正德間。

　　後七子指李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫，而以李、王為首，活躍於嘉靖、隆慶間。

　　他們相同的是提倡復古擬古，師唐廢宋。前七子強調文章學習秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，反對充斥文壇的臺閣體、八股文、理氣詩，主張廓清萎靡不振、陳陳相因的詩風。在當時有進步意義。前七子多在政治上敢與權臣、宦官作鬥爭。儘管詩文創作成就不等，但均有一些面對現實、揭露黑暗的作品。

　　後七子的復古主張在很大程度上承接李夢陽等前七子的文學思想。而比起前七子，後七子在學古過程中對法度格調的講究更趨於強化和具體化。

　　建安七子是孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。建安七子對於詩、賦、散文的發展，都曾作出過貢獻。建安七子與三曹”往往被視作漢末三國時期文學成就的代表。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子外的文學成就，所以七子之說，得到後世的普遍承認。他們對於詩、賦、散文的發展，都曾作出過貢獻。建安七子與三曹往往被視作漢末三國時期文學成就的代表。

　　1、建安七子包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。

　　2、建安七子，是漢建安年間（196—220年）七位文學家的合稱，這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文學成就，所以“七子”之說，得到後世的普遍承認。

　　3、“七子”之稱，始於曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。”，七子中除了孔融與曹操政見不合外，其餘六家雖然各自經歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦，後來投奔曹操，地位發生了變化，獲得了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他幹一番事業。故而他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴城（今河北臨漳縣西）中，又號“鄴中七子”。