1、走親戚
2、禮節性的拜訪
3、感謝性的拜訪
4、串門式的拜訪
5、電話或資訊拜年要主動自我介紹你是誰?不要讓對方猜測，那樣是不禮貌的。
6、登門拜訪，按動門鈴後，要在對講窗裡自報姓名。
7、進門後對主人家的客人點頭微笑致意問候，對起立的客人寒暄後要讓人家坐下。
8、如果沒有必要的話，不要長時間坐聊，當又來客人時要起立致意並示意告辭，這叫“前客讓後客”。
9、當主人送其他客人時，你只起立示意，沒必要跟著主人也送行，這叫“客不送客”。
10、如果你不是打算長坐或想喝茶的話，要謝絕泡茶。如果主人已為你泡茶，你一定要至少喝完第二遍充水。
11、如果不是主人自願邀請，不要好奇探望主人家臥室及翻閱書架。
12、當你走出主人家時要主動謝絕主人的再送行。
13、當你的客人告辭時請你把客送下樓，時間允許的話目送客人走出院大門或上車，這叫“行注目禮”。如果是晚上應為客人開樓梯間照明燈。切記：客人離開你住宅樓前，一定小心輕輕的把門帶上。無論是你的人為還是風力的作用使得門發生撞擊聲音，都是讓客人鬱悶的，甚至帶來驅客的誤會。
14、多一些微笑、多一些祝福、多一些寬容、多一些寬慰、多一些開心愉快的話題。
下元節簡介：
農曆十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”丶“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農曆的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”、“中元節”“下元節”。下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。宋吳自牧《夢粱錄》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”又河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源於道教用爐煉丹
下元節由來和傳說：
農曆十月十五，是古老的“下元節”。此時，正值農村收穫季節，武進一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小糰子，包素菜餡心，蒸熟後在大門外“齋天”。又，舊時俗諺雲：“十月半，牽礱糰子齋三官”。原來道教謂是日是“三官”(天官、地官、水官)生日，道教徒家門外均豎天杆，杆上掛黃旗，旗上寫著“天地水府”、“風調雨順”、“國泰民安”、“消災降福”等字樣;晚上，杆頂掛三盞天燈，做糰子需三官。民國以後，此俗漸廢，惟民間將祭亡、燒庫等儀式提前在農曆七月十五“中元節”時舉行。農曆十月十五，為中國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”、“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農曆的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”“中元節”“下元節”。下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。宋吳自牧《夢粱錄》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”又河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源於道教用爐煉丹。
下元節習俗：
1、焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈的活動：民間折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，正面寫“謹言冥寶一封、綵衣一身上獻某某受納”，下書“子孫某某百拜”，背面寫“某年、某月、某日謹封”，俗稱“金銀包”，叩拜後焚化。除此以外，還有其它常見的祭拜祖先活動。2、道教專門場所的有關活動：這一天，道觀做道場，為民眾解厄除困，民眾前往道觀觀祭，並在道觀中拜祭下元水官和祖先。3、祭禹：水官大帝禹的誕辰日，各地禹廟等大禹紀念場所常有祭祀活動。4、做餈粑等食俗：這一天，人們在家中做餈粑並贈送親友，蒸麻腐包子等。5、家中拜祭下元水官：每逢下元節來臨，水官下降凡間巡查人間善惡，為人們解除災難。家家戶戶張燈三夜，在正廳上掛著一對提燈，並在燈下供奉魚肉水果等。6、“水色”等戶外活動：水，和“水官”有關，色，色彩豐富。一般是扎綵船，在河中巡遊。水色由此得名。
上元祈福：民間將自然界分成三界，即天界、地界和水界，並予人格化。因此稱為天官、地官和水官合稱三官大帝正月十五上元為天官大帝生日。天官的主責是賜福，所以，民間在清晨備牲醴祭拜天官大帝，祈求賜福，信徒中以漳籍移民最為虔誠。
元宵祭祖：上元節吃元宵可能始自宋代，不過當時稱做浮圓子，到明朝才改稱元宵每家做元宵、煮元宵。古時為年頭佳兆，吃湯圓以象徵家福。元宵煮好後先敬祖先，然後闔家團聚，吃元宵，已是團圓幸福。
農曆的每年十月十五為漢民族的傳統節日，下元節。又叫下元誕、下元水官節等。這一節日嚴格來說是一個道教節日，來源於道教所謂上元、中元、下元“三元”的說法。道教認為，“三元”是“三官”的別稱。上元節又稱“上元天官節”，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱“中元地官節”，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱“下元水官節”，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經》雲：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，一切眾生皆是天、地、水官統攝。三官大帝又被分別對應於堯、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而聞名的大禹王。
上元節就是我們平時所說的正月十五元宵節，中元節就是七月十五民間所謂的“鬼節”，而下元節被人們遺忘的比較久了，相關的民間風俗基本已經消失。值得注意的是，道教中所說的“官”，其含義並非“官員”的“官”，而有“宇宙構成元素”這樣的意思。道教認為：三元之氣生成人倫，並滋養萬物。有分析認為，中國道教主要產生在中國農業文明發達地區，所以，中國道教一向認為天玄地和地玄天，地生萬物，水為生物之本，且地含水。這就是說，由於中國農業文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用，故而在中國道教文化理念中一直蘊涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認識論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀，道教習慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節”;下半年的地官節段的七月十五，則叫做“中元節”;由於地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節”。這上、中、下三元，則組構出了道教對世界的三元一體系統認識
農曆正月初一為春節的開始，或稱元旦。這是一年中的第一天，故又稱元日、元辰、端日。近代使用公曆後，將公曆的一月一日稱為新年，定為元旦，而稱農曆的正月初一為春節。春節是中國最大的傳統節日。但是春節不僅是一天，而是若干時日，一般都到初五，有的地方要過到正月十五，甚至到正月底，活動也極其豐富。
（一） 迎年
迎新年的活動，遠在臘八後就籌備了，如買年貨、寫對聯、做年糕等。無論過節還是喜慶，都祈求富貴平安、親人團聚。春節更不例外，外出者紛紛歸來，家家戶戶要吃團圓飯，飲屠蘇酒，以示家庭團結，和睦相親。
春節時必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵後人。正月初一要把祖先牌位供在正廳，或者掛有象徵祖先的“神馬”剪紙，擺上供品、蠟燭、香等物。除在中堂、祠堂祭祖外，也有上墳祭祖的，俗稱墓祭，主要是在墳地燒香、上供、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。祭祖以後，根據曆書所示吉利方向，點燃燈籠，奉香鳴爆竹，開門出行，擺上供品，迎接喜神。接著人們向喜神方向走去，遇廟燒香叩拜，祈求一年的吉利。為喜神設的供品多為甜料——紅棗、冬瓜、花生、糖果等。由於春節是大吉大利的日子，古代地方官又多向皇帝獻媚，所謂“靈草嘉禾”就是一例。民間還有春節插芝麻稈。
過春節要放爆竹。爆竹有悠久的歷史，原來以竹節置火中燒烤而爆出巨響，用於驅鬼避邪。爆竹種類很多，有單響、雙響、三腳炮、二踢腳、多響爆竹、大龍炮、水鴛鴦、老鼠炮、沖天炮等等。爆竹起源於避邪驅鬼，後來又增加了除舊年、卜來歲等巫術意義，甚至成為祈求平安的象徵。但是燃放爆竹容易傷害人體，又會汙染環境，現在有些城市已禁放爆竹，因而出現不少代用品。
（二） 拜年
春節最突出的特點之一是拜年，又稱走春、探春。過去如果主人親戚朋友多，拜不過來，就由僕人送名片，或送福字，這是上層社會拜年“泛愛不專”的反映。在拜年時，受拜之人往往給晚輩壓歲錢。民間拜年對上層社會也有一定影響。在明清時期宮廷內也流行團拜。《點石齋畫報》中的清朝官府新年團拜圖就是上述官場活動的記錄。此活動至今仍在民間流行。
（三） 節日活動
春節並不限於正月初一這一天，其實包括正月裡的許多活動。
在湖南、江西交界的萬石山地區，初一要到井裡打水，沏茶上香，過敬水節。
初二依然拜年，又是出嫁女兒的歸寧日，與雙親、兄弟姊妹團聚，敘骨肉之情。但當天最突出的活動是迎財神。北京的五顯廟曾是當天人們必祀之地。每家每戶貼上招財進寶畫。有些地方還進行跳灶活動。晚上家家戶戶放燈。 初二還是一個有趣的日子，浙江寧波地區又稱為財神節，人人要沐浴更衣，在房內供奉關公和財神像，以豐碩供品獻之，且喝財神酒。
初三也有不少活動。杭州地區宅旁有井的人家，早晨拿香燭、素菜供於井欄，並將井上除夕時所封的紅紙揭去，名曰“開井”。臺灣居民認為初三為小年，又是“赤狗日”，一般不出門，不請客。當地民間傳說初三晚上是老鼠結婚日，所以深夜不點燈，在地上撒米、鹽，人要早上床，不影響老鼠的喜事。從表面看來，這是慶祝老鼠娶親，祈求老鼠子孫繁衍。其實恰恰相反，它是利用老鼠嫁女的巫術，把老鼠送出去，以免老鼠在家為非作歹。本來老鼠是害人的，平時人們以捕鼠為要事，此時忌鼠則是民間認為透過這些活動可以防止鼠害。
初四是迎神日。諸神要下凡，但接神必須在午後。供品有香、食品、水果，放爆竹，燒神馬、天兵，象徵請神。然後諸神騎神馬下凡。
初五為“破五”。破五以後就可以正式炊煮了，人們也可以往外倒垃圾了，民間稱“倒殘土”。初五也是撒供品的日子，人們根據天氣晴陰判斷年內牲畜安全與否。初五是五路財神的生日，商店都祭祀利市仙官，開市大吉，在招幌上掛紅布。
初六為送窮日，送窮是重要的節日活動，唐代詩人姚合有一首《晦日送窮三首》，其中一首曰：
年年到此日，瀝灑拜街中。
萬戶千家看，無人不送窮。
豫西地區正月初五送窮，由家長主持，把自初一堆積的垃圾送往村外，口中要念叨：“窮、窮、窮，你走吧，俺家沒錢難打發！”並從麥田中抓幾把土，撒到院內，稱“迎富貴”。 有的地方還開始清理廁所。
臺灣漢族過“清水祖師誕”，該祖師為宋代人。
初七，為人日或人勝節。
初八也是一個重要的日子。民間信仰認為每人有一個星宿值年，一年的命運，都操在該星之手。初八群星聚會，因此要拜星君。晚上點燈、上供，然後散花燈。湖南、湖北地區視初八為“穀日”。北京的居民都習慣到白雲觀參拜星君。逛廟會時，觀花會，購玩具，買節日食品，市場上的糖葫蘆是兒童必購的食品。有些地方還在初八踏青。在內蒙古、山西等地則稱初八為敬八仙節。
初九為玉皇誕辰日。玉帝又名天公、天公祖、昊天上帝、玉皇、元始天尊，為道教的最高神。所以初九要祭天公，此日講究和氣，不能冒犯天神。
初十，河南為“石頭過生日”，必祭拜石頭，為孩子認“石父”。廣西岑溪地區則過花燈節。此外，正月十一，河南寶豐過馬街會；十二日，山東惠民過胡集書會；十三日，安徽繁昌過六龍會；十四日，浙江紹興流行白虎祭；正月二十五為填倉節，流行祭祀倉神。
（四）打鬼
傳說春節期間諸神要回天上述職，此時各種鬼怪就會紛紛出動，行妖作惡，殘害百姓。因此，春節時就有一系列驅鬼、避邪活動，還有不少禁忌。
驅鬼之神是鍾馗。鍾馗為古代神話傳說人物。傳說唐明皇在夢中見一大鬼捉小鬼，大鬼就是鍾馗。他生前應武舉未中，死後託夢，決心滅天下妖怪。唐明皇醒後，命畫家吳道子畫鍾馗像，於是傳播開來。所以在除夕或春節家家掛鐘馗像，以鎮諸鬼。民間還有鍾馗嫁妹傳說，有的地方打鬼驅邪要進行到月底。春節還有不少避邪性裝飾畫，如門神就有多種，其中以文武門神為主。
至今在春節期間還有貼老虎畫、鳳凰畫，或者剪若干紙雞貼在門、窗、牆上。上述剪紙，一般都是各種公雞報曉形象。民間認為雞有報曉、避邪作用，也可招財，正如民諺說：“戶戶貼雞，人人添官。”春節也要掛桃符。後來在掛桃符的基礎上，發展為貼對聯。民間也喜歡貼牧牛圖，象徵天下太平。山西興貼觀母娘娘，則為了防止地震。
春節有許多禁忌，例如婦女不出門拜年，曰“忌門”；初一婦女不可回孃家；小孩子不準哭鬧；老少不可說不吉利的話；左鄰右舍不能吵架；不許打破工具、傢俱；不能請醫生；從初一到初四不能動針線、剪刀；不能掃地；元旦不能吃稀粥，等等。
（五） 娛樂
春節期間既是祭神日，又是一個娛樂活動最多的日子。古代流行的玩具和遊戲很多，如百戲、六博、投壺、猴戲、魚戲、高蹺、弄丸、踢球、木偶戲、打陀螺、騎竹馬、老鷹抓小雞、藏鉤戲、雜技、玩紙牌，近代還有投骰子、推牌九、麻將牌、四色牌、擲小謠兒、升官圖、臥遊山湖、葫蘆問等。春節在少數民族中也極為流行，如滿族、朝鮮族、鄂倫春族、鄂溫克族、回族、東鄉族、土族、裕固族、錫伯族、彝族、白族、哈尼族、傈僳族、佤族、拉祜族、納西族、景頗族、阿昌族、普米族、怒族、苗族、布依族、壯族、侗族、水族、仡佬族、仫佬族、瑤族、毛南族、京族、黎族、畲族都過春節，但漢族春節已與各民族習俗結合，每個民族又有自己的春節特點。
綜觀春節活動，都是辭舊迎新，祈求更美好的生活，包括人丁興旺、五穀豐登。