春節的習俗習慣有哪些+春節習俗簡介

　　春節的習俗習慣有哪些 春節習俗簡介

　　春節習俗：過“除夕”

　　春節的前一天叫“除夕地叫作“年三十”。從前，除夕這一天晚上，有些人家要請天上的神仙下來和人們一起過年，祈求他們保佑全家平安。解放後，封建迷信破除了，有些習俗卻保留下來。除夕全家人圍坐在一起，高高興興地吃“團圓飯”，不少地方還得通宵不睡覺。俗話說：“人勤春來早”。這種熬夜表達了人們盼望新春快些到來的願望。

　　春節習俗：吃餃子

　　大年初一的早上，我國北方廣大地區人民有吃餃子的習慣。

　　三國時代，我國就有餃子這種食品了。在新疆的一座朝代古墓裡，曾發現過一盤餃子，樣子和現在的差不多。從前，人們在包過年餃子的時候，要在一個餃子裡包上一點金銀或是珠寶。誰吃到了就算誰有福氣。現在人們不信這些迷信的說法了，可是有人還是願意在餃子裡包上一點特殊的東西，象一片蘋果、一辦桔子或一粒紅棗。看誰能碰巧吃到，這是為了增添節日的歡樂氣氛。

　　春節習俗：貼春聯

　　春節，許多人家的門上都貼著大紅春聯。

　　戰國時期，我國就有春聯。那時候的春聯是在桃木板上面刻著“神茶(t0)、鬱壘(創)”的字樣，叫“桃符”。傳說神豢和鬱壘是專門懲治惡鬼的神，把它們貼在門上，可以避免災難。到了五代的時候。有個皇帝在“桃符--l題了字，這就是最早的春聯。後來，人們用紅紙寫上黑字的春聯代替了“桃符”。隨著時代的變遷，春聯也換上了新的內容。

　　春節習俗：放鞭炮

　　春節一到，人們最喜歡放鞭炮。關於鞭炮，也有一個有趣的傳說，很早以前有個叫“年”的妖怪，每到冬末春初，它都要出來傷害人和家畜。它最怕亮光和響聲，爆竹一響就嚇得拚命逃跑。因此，每到春節，家家戶戶都放爆竹，用來驅逐妖怪。

　　現在已經沒有人相信這些傳說了，可是那清脆的鞭炮聲，烘托著節日的歡樂氣氛，吸引了廣大少年朋友，使得放鞭炮這個習俗一直流傳到今天。

　　春節習俗：年畫

　　年畫是中國特有的一種繪畫體裁，是伴隨著我國農曆春節“喜慶新年”和“驅兇避邪”的活動而產生的。年畫中以門畫起源最早。門畫舊稱門神，對稱地貼在門上。它的功用正如歌劇《白毛女》中所唱的那樣，是為了使“大電小鬼進不來”。

　　古代門畫最初是描繪傳說中治鬼的神明“神荼”“鬱壘”。這類假想的樣子沿襲至唐太宗時，因他一場驚夢，便改為秦叔寶與尉遲恭兩位武將。後來又演變為文武門神，這大概是社會文明發展到普遍認為治鬼不一定全用“武功”，大可用“文治”之故吧。至明代，隨著商品經濟的發展，市民階層的擴大，門畫中已出現財神爺的尊容了，這也許就是“有錢能使鬼推磨”思想的反映。其迷信的功用仍在治鬼。

　　春節名稱的由來

　　春節的淵源雖然自夏商周以降，由來久矣，但是歷史上的中國年節只有春節之實，並無“春節”之名，真正給年節冠以“春節”稱謂的則是辛亥革命改元之後。

　　1911年12月31日，湖北軍政府釋出題為《內務部關於中華民國改用陽曆的通諭》的通告，指出：“現奉孫大總統諭，中華民國採用陽曆，期於一新耳目，與世界各強國共進文明，即以十一月十三日改為中華民國元年元日”，並要求“出示曉諭軍民人等一體遵照毋違”。1912年1月1日（農曆辛亥年十一月十三日），孫中山在南京舉行了臨時大總統受任典禮，從這日始，中國使用陽曆紀年，稱陽曆一月一日為“新年”，從此，農曆的正月初一，則不再被稱為“新年”。由於一年二十四節氣中的“立春”恰在農曆新年的前後，同時也為區別世界公曆的新年，所以民間就開始出現了把農曆新年稱為“春節”的說法，久而成俗。

　　中華人民共和國成立前夕，1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，採用世界通用的公元紀年。為了區分陽曆和陰曆兩個“年”，故把陽曆1月1日稱為“元旦”，農曆正月初一正式改稱“春節”。自此，“春節”之名才算正式列入中國的節日法典，至今未變。山此追溯春節一詞的來源，如果從辛亥革命改元算起只有95年曆史，而如果從中國人民政治協商會議第一屆全體會議算起則只有57年曆史。

　　古爾邦節的傳統習俗 古爾邦節有哪些傳統習俗

　　串門賀節

　　古爾邦節期間大家都要相互串門賀節，每到一戶，主人必會為客人端上來一盤清燉大塊羊肉，而客人即吃得再飽，也得嚐嚐主人家的羊肉。親朋好友相聚，視歌舞為飯食的新疆各民族人民，就會彈起琴，唱起歌，跳起舞，到處是一派歡樂的景象。

　　大聚禮之後，各家各戶都要到墓地去祈禱，懷念並祝福死去的親人。

　　禮拜

　　古爾邦節這一天清晨的禮拜，是一年中規模最大的一次禮拜，所有的成年男人都得去當地的禮拜寺參加聚禮，場面蔚為壯觀。最著名的有喀什艾提尕爾清真大寺前的大聚禮，聚禮之後，樂師們登上艾提尕爾清真大寺的門頂，敲起納格拉(鐵殼鼓)，吹起蘇奈依(嗩吶)，大寺前廣場上的男子們就跳起了熱情奔放的薩滿舞。

　　沙烏地阿拉伯古爾邦節

　　伊斯蘭教歷的12月10日是沙烏地阿拉伯人的“宰牲節”，也叫“古爾邦節”。

　　據說，先知易卜拉欣夜夢安拉，安拉命他獻祭自己的兒子伊斯瑪儀。當易卜拉欣遵命執行時，安拉又命以羊代替。所以，每逢這一天，沙烏地阿拉伯的家家戶戶都要宰牲，以示紀念。宰羊是最普遍的，幾乎每家都宰，宰牛的要少一些，宰駱駝的則更少了。由於駱駝昂貴，只有富裕的或達官貴族人家才有可能宰駱駝。

　　汶萊宰牲節

　　宰牲節又稱古爾邦節，或爾德節。古爾邦節與開齋節、聖紀節並列為伊斯蘭教三大節日。 “爾德” 意即節日， “古爾邦” 意為獻身，故通常漢釋為 “宰牲節” 。

　　古爾邦節在開齋節後70天舉行，在伊斯蘭曆每年12月10日。這一天，是到麥加朝覲的最後一天 （朝覲為期二週） ，故此，此節日又名哈支節 （朝聖節） 。每年上萬以上的穆民前往麥加朝聖，這是穆斯林所需遵守的五功之一，人一生至少要到麥加朝聖一次。

　　葛摩宰牲節

　　葛摩全國百分之九十五以上的人口信奉伊斯蘭教，所以，每逢穆斯林的重大節日，葛摩人也都要舉行紀念和慶祝活動。如既稱“忠孝節”又稱“宰牲節”的節日到來時j家家戶戶都要打掃衛生，節日的當天匯聚到附近的清真寺誦經、祈禱、做禮拜，傍晚時全家者小圍坐在一起吃手抓肉，邊吃邊談；親朋好友之間互致祝福，互贈禮品；青年男女會聚在一起，燃起算火，伴著鼓樂的節奏歌舞到深夜。

　　“開齋節”和“聖紀節”等節日和紀念日，葛摩全國的穆斯林也要歡慶。

　　尼日宰牲節

　　每年的10月20日是尼日穆斯林的“宰牲節”，也叫“宰羊節”。尼日首都尼亞美到了每年的這一天，更是盛況空前，十分隆重。節日的上午，在首都新建的大清真寺舉行隆重的禮拜儀式。

　　穆斯林身穿節日服裝，雲集在清真寺門口。參加這種儀式的多為男子（未婚女子不得參加），已婚女子只能在寺外做禮拜。國家元首、政府要員們每年都要定時赴會。·大約9點多鐘，朝拜儀式開始後，清真寺內外的朝拜者們面向沙烏地阿拉伯的麥加聖地，舉起上臂，然後跪下叩頭。為了表示虔誠之意，叩頭時都要把前額貼在地面上。

　　朝拜結束後，是各家各戶的宰羊活動。宰羊前，先挖一個焙坑，坑內備有柴火和鐵架；同時在烤坑旁邊挖一條小溝。宰羊時，四個人分別抓住羊腳，由一人按住羊頭宰殺，讓羊的鮮血流在小溝裡。羊宰殺後，剝去羊皮，取出內臟，綁在支架上讓烈日暴曬，等羊身上的水分蒸發幹後，塗上配製好的香料，架火烤熟。這時，全家老少團團圍在烤坑周圍，以手抓食羊肉，邊吃邊飲，暢敘家常，歡樂的節日達到了高潮。

　　春節有哪些習俗 春節的風俗習慣有哪些

　　春節的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種會給人們帶來壞運氣的猛獸。年一來，樹木凋敝，百草不生，年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去暱？據說需用鞭炮轟，於是有了燃放鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。

　　祭全神

　　這裡所說的祭全神，既指院中神棚的全神，也包括室內外平常有固定位置的神口。供品、香紙等祭祀品準備好後，全家就開始祭神。首先要在院中全神像前點紙，再到正房中堂祭祀，祈求一年全家平安、五穀豐登，或祈求老人病體痊癒、兒女升學、經商發財。開始時，由一男孩或男主人點響鞭炮，一邊響著鞭炮，大家一邊焚紙禱告。每到一處，全家跪拜，放炮人還要補充磕頭。一直把宅神（土地神）、門神、門外路口的路神都祭拜一遍，大年的神聖祭典才算完畢。古時有初一清晨到村外路口迎接神仙下凡的活動。湖北武漢地區曾有初一清晨首先開門出行，對吉神方向祭拜後再回來祭祀全神的習俗。除夕要迎神敬神，初一早上是最隆重的迎神祭神。

　　拜年

　　祭神後，要為長輩、兄嫂叩頭，然後成年人都要去同祖同宗人家拜年。有些大家族，拜年時往往成群結隊，同輩人一起串家進戶，門裡門外都是磕頭拜年人，場面十分熱鬧喜慶。被跪拜的長輩就要拿出糖果、香菸或端起酒杯給晚輩用。有的小輩人拜年任務很重，到哪兒也是匆匆行禮之後快快離開，趕到另一處去磕頭。拜完同宗近支再拜遠支，然後再拜同街同村異性長輩、親戚、朋友及朋友的父母。改革開放以來，大年初一拜年習俗基本保持著，但拜年的範圍有所減小，有的只拜同宗，有的只拜近支了。古時宗族都有家譜，人們還要到宗祠去行祭禮。現在少數地方仍有祠堂，大年三十這天就開始上香，直到正月十五才停止。

　　吃餃子

　　除夕下午或晚上包好的餃子，初一早起祭神拜年之後就下鍋，也有的祭神之後先煮餃子吃了再出去拜年的。頭一鍋煮好後，首先要盛在碗中去上給神靈，放好餃碗也要磕頭，這是起五更大祭祀的繼續。然後端給老人，再全家同吃。在餃子中放銅錢、鋼蹦或其他東西，誰吃到誰有福、一年順利。這個習俗至今還保留著，但也有人把鋼蹦吞了下去，造成危險事件。

　　北方初一的餃子、南方的糯米糕團，是人神共用的特定食品。從家庭角度說，這是每個人的一種神聖權利。如果家中有誰過年未能趕回，也要留上一碗等他回來再吃。

　　祭祖

　　元旦祭祖也是古風。正月初一吃完餃子就要上墳祭祖。

　　如果家中、祠堂中有先人牌位，祭神後祭祖很方便。但許多地方不在家中設先人牌位，同祖同宗的男人們都要到野外祖墳上行祭。一般是燒化香紙，放上初一的餃子、點心，大放鞭炮。燒紙時要嘟嚷給先人：過年了，來吃餃子，你的銀錢要收好，要保佑我們後輩人健康、富裕、子孫綿綿。這和清明、中元、十月一的祭祀相比，多了大年初一的餃子和鞭炮。村中喜歡放大炮的人，往往在上墳時過一回放炮癮。但現在天氣乾燥，如何防火也成了現實問題。也有個別地方是在臘月二十三或除夕下午上墳，說是迎接已故先人回家過年。還有的是正月初三上午上墳，為已故先人慶賀新年。

　　壓歲錢

　　壓歲錢原先叫厭勝錢，也叫花錢。厭勝，就是抗拒鬼神的。壓歲錢曾經是漢代的五株錢，後來是各朝代的銅錢，民國後漸漸用紙幣。長輩把它作為吉利品、避邪物和玩賞物交給孩子們，希望能保護他們身心健康、安然成長。這是長輩對子孫們的祈願，也是盡到自己的家庭防後義務。壓歲，意思是壓祟，壓住鬼祟。一般把壓歲錢和糖果同時交給孩子們享用。此時可以形成家庭老少一起共享天倫的歡樂場面，進一步增加過年的團圓吉祥氣氛。宋代時，還出現了壓歲盤，盤裡放有壓歲果子，專讓孩子們享用。

　　接財神

　　大年初一清晨，廣州、香港風俗有“派財神”。有人挨家挨戶送紅紙木印的財神像，口中唸唸有詞：“財神到，主人多財寶；財神到，主人大發財。”那時無論商店住宅，只要有敲門聲，無不開門接受，給予一兩角錢封包。

　　我國自古相傳，財神爺的誕辰是正月初五，所以舊式商店，多在年初四晚宴盛宴夥計，半夜放爆竹，設三牲於財神位，並於拂曉出門接財神。最早一家接到財神符的，要給錢接歸，貼在財神座下為吉利。清早在路口擺設性禮，金鑼爆竹以迎神，叫做“接路頭神”。接路頭神必須早，怕別人接去也。粵、港舊俗均祀“五路財神”，所謂五路，當指財神來自東、西、南、北、中五路。但明清年間蘇州人卻把元末抗樓英雄何五路當做財神爺，後來就以訛傳訛，稱之為“五路財神”。

　　關於春節的詩句

　　唐代詩人劉長卿的《歲日作》中寫道：“春衣試稚子，壽酒勸衰翁。”描寫了老人小孩歡度春節的情景。詩人孟浩然由於得不到進仕的機會，徜徉於山水之中，寫下了許多反映隱逸生活的詩歌。《田家元日》寫的正是他在故鄉鹿門隱居時度過春節的心境。詩云：

　　昨夜鬥回北，今朝歲起東；

　　我年已強仕，無祿尚優農。

　　桑野就耕父，荷鋤隨牧童；

　　田家佔氣候，共說此年豐。

　　唐太宗李世民（599—649），經過半生戎馬，偃武修文，創造了天下既安的局面，他在躊躇滿志之時，在除夕之夜，寫下了《守歲》一詩。

　　詩云：

　　暮景斜芳殿，年華麗綺宮，寒辭去冬雪，暖帶入春風。

　　階馥舒梅素，盤花捲燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。

　　詩中描繪了除夕夜他和臣僚、宮女在豪華綺麗的斜芳殿裡一起“守歲”的情景。年終歲寒，冬雪消融，和煦的春風吹進了宮中，階下的梅花吐蕊盛開，清香撲鼻；大紅燭點燃了，燭花盤繞，喜氣洋洋。君臣們歡宴飲酒，喜度良宵，迎新年，辭舊歲，歌舞通宵達旦。這首詩既再現了唐時守歲之風，也表現了唐太宗作為開明君主的自得之意。