此處“而”表承接，“而”字前後的動詞有先後關係，不譯。
“而”在古文中有以下意思：
1、古同“爾”，你或你的。例：而翁歸，自與汝復算耳。
2、表平列。例：多而雜。
3、表相承。例：取而代之。
4、表遞進。例：而且。
5、錶轉折。例：似是而非。
6、連線肯定和否定表互為補充。例：濃而不烈。
7、連線狀語和中心詞表修飾。例：侃侃而談。
8、插在主語謂語中間表假設。例：人而無信，不知其可。
9、表從哪到哪。例：從上而下。
10、表示偏正關係，相當於“之”,“的”。例：虞之與 虢，相恃而勢。
11、與“上”、“下”、“前”、“後”、“來”、“往”連用，相當於“以”。例：形而上者謂之道，形而下者謂之器。
12、用於句中，表示反問，相當於“難道”，“豈” 。例：為仁由己，而由人乎哉?
這句話是狀語後置句，正常語序應為“是於刺人而殺之何異”。是何異於刺人而殺之，意思是這種說法與拿刀把人殺死後。這句話出自先秦的《寡人之於國也》。
原文：“狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
翻譯：豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，百姓死了，就說：‘殺死人的不是我，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死後，說：‘殺死人的不是我，是兵器有什麼不同大王不要歸罪於年成，這樣，普天下的百姓便會湧向您這兒來了。”
1、然則吾何假於彼而為之役乎 ：譯文：（既然）這樣那我們為什麼聽從他並要被他差使呢。
2、【出自】：《楚人養狙》是明朝劉基所寫的一篇文章，出自《誠意伯文集》卷二·《郁離子》捲上。
3、【原文】：《楚人養狙》楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，或不給，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假於彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？帷其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣。（選自《誠意伯文集》。
4、【譯文】：楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領（其它猴）到山裡去，摘取植物的果實，取十分之一的果實來供養自己。如果獼猴不給狙公，狙公就生氣地鞭打它們。猴子們都害怕，卻不敢違背。有一天，有隻小猴問眾猴說：“山上的果子，是狙公的嗎？”眾猴說：“不對，（果實）是天生的。”又問：“沒有狙公的同意（我們）就不能去採嗎？”眾猴說：“不對，誰都能去採。”又問：“（既然）這樣那麼我們為什麼聽從他並要被他差使呢？”話還沒有說完，猴子們全醒悟了。那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉房，拿走他（狙公）存放的糧食，捨棄狙公，不再回來。狙公最後因為飢餓而死。郁離子（即劉基隱退青田山時自取的筆名）說：“世上那種憑藉權術奴役人民卻沒有法度的人，不就像狙公嗎？只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權術就窮盡了。”