普查是專門組織的，一般用來調查屬於一定時點上社會經濟現象數量的全面調查；統計報表是指各級企事業、行政單位按規定的表格形式、內容、時間要求報送程式，自上而下統一佈置，自下而上提供統計資料的一種統計調查方式。普查和統計報表同屬於全面調查，但兩者不能互相替代。統計報表不可能象普查那樣充滿熱情如此詳盡的全面資料，與定期報表相比較普查所包括的單位、分組目錄以及指標內容要廣泛詳細、規模宏大，解決報表不能解決的問題,但是要耗費較大的人力、物力和時間，從而不可能經常進行。
普查是專門組織的，一般用來調查屬於一定時點上社會經濟現象數量的全面調查；統計報表是指各級企事業、行政單位按規定的表格形式、內容、時間要求報送程式，自上而下統一佈置，自下而上提供統計資料的一種統計調查方式。普查和統計報表同屬於全面調查，但兩者不能互相替代。統計報表不可能象普查那樣充滿熱情如此詳盡的全面資料，與定期報表相比較普查所包括的單位、分組目錄以及指標內容要廣泛詳細、規模宏大，解決報表不能解決的問題,但是要耗費較大的人力、物力和時間，從而不可能經常進行。
區別：
描述統計研究的是資料收集、處理、彙總、圖表描述、概括與分析等統計方法。推斷統計是研究如何利用樣本資料來推斷總體特徵的方法。
描述統計學是研究如何取得反映客觀現象的資料，並透過圖表形式對所蒐集的資料進行加工處理和顯示，進而透過綜合概括與分析得出反映客觀現象的規律性數量特徵的一門學科。
推斷統計學是研究如何根據樣本資料去推斷總體數量特徵的方法，它是在對樣本資料進行描述的基礎上，對統計總體的未知數量特徵做出以機率形式表述的推斷。
即描述統計是概括和分析的特徵，而推斷統計是機率形式的表述推斷。
中國農曆與陰曆的區別
農曆是中國的一種傳統曆法，曾長期在我國使用，該曆法中強調了二十四節氣的劃分，而節氣對於農業生產有重要的指導意義，民間也有稱為夏曆、陰曆的。在 1912年以前，我國曆代一直沿用這種曆法作為正式曆法。而真正的陰曆是最古老的歷法，現今伊斯蘭國家和地區中使用的回曆，就是陰曆的一種。
農曆與陰曆都是中國現存的紀年曆法。在許多場合，不少人將二者混為一談，認為農曆就是陰曆，陰曆就是農曆。其實，二者之間存在著很大的差異。主要區別如下：
1、兩者編訂的主導思想不同
中國的農曆和陰曆均選用月球的運動作為參照，每月的日數近似等於月相的變化週期——29.5306日。在月份排列上，一般大月30天，小月29天，兩月平均後每月日數為29.5天，這與朔望月的長度基本相當。此為二者的同源之處。因此二者都能準確的反映月相的盈虧：月中為望月（滿月），月初為朔。但中國農曆的節氣還能夠反映四季寒暑的氣溫變化，如平常所說的“五黃六月”、“寒冬臘月”等詞彙，說明農曆中的“五六月”是小麥成熟的季節，氣溫較高；“臘月”是隆冬，氣溫較低；“二三月”和“七八月”是氣溫的過渡季節。由於二十四節氣中的時段，是依據太陽在公轉軌道即黃道上的位置而決定的。因此，中國的農曆帶有陽曆的某些特徵，能夠用來指導農時，安排作物輪茬。常說的陰曆只能反映月相變化，不能反映氣溫變化，因而它是純粹的“陰曆”，不能指導農時活動。
2、兩者月首的安排不同
中國的農曆把日月合朔的時刻所在日期定為月首，即初一。唐朝以前採用“平朔”，唐初以來，改用“定朔”，即初一固定在真正的朔日，當天晚上肯定沒有“月亮”。回曆紀年所用的陰曆的月首按教規以新月始生為朔，即在日月合朔以後，相當於農曆的初二或初三，當天晚上可見到“新月”。
3、兩者的“年”有區別
中國的農曆由於選用了恰當的“置閏”原則，使平均歷年長度的近似值等於迴歸年的長度（365.2422日）。因而，農曆的“年”與陽曆的“年”基本同步，但回曆紀年中陰曆的“年”只有12個陰曆月的簡單積累，其長度為29.5×12＝354天，和陽曆“年”之間有著約 11日的差異。因而，長度積累後，月份和寒暑往來會出現顛倒現象。農曆的新年一般在冬季，而陰曆的新年則可能在暑期到來。
4、使用地區不同
中國的農曆由於能夠反映寒暑往來和月相的盈虧變化，因而在北半球中緯度地區普遍適用，而且特別適合中國的國情，因此在中國及東南亞華人聚居地得到廣泛使用。但陰曆的使用地區主要限於伊斯蘭國家，而且只在歡度宗教節日時才使用。
總之，中國的農曆所包括的地理意義要豐富得多，是一種陰陽曆，與陰曆之間是有一定差別的。