普洱溼倉退倉方法是：將茶品取出放入特定的環境下，一般剛好與溼倉的刻意條件相反，如低溼、通風，同時高溫方式，將溼倉條件下的不討喜的雜味去除或減淡，這就是“退倉”。
溼倉普洱茶，基本是開始定義於香港。曾經，以綠茶、烏龍茶為主，傳統的普洱茶過去後，大多人難以接受其口感，為了去除這種強刺激的苦澀口感，港人就把它丟在倉庫裡，由於南方特殊的溼熱環境，經過一段時間後，經過高溫、高溼、不通風能使普洱茶品快速轉化，口感更加使人接受。
普洱溼倉退倉方法是：將茶品取出放入特定的環境下，一般剛好與溼倉的刻意條件相反，如低溼、通風，同時高溫方式，將溼倉條件下的不討喜的雜味去除或減淡，這就是“退倉”。
溼倉普洱茶，基本是開始定義於香港。曾經，以綠茶、烏龍茶為主，傳統的普洱茶過去後，大多人難以接受其口感，為了去除這種強刺激的苦澀口感，港人就把它丟在倉庫裡，由於南方特殊的溼熱環境，經過一段時間後，經過高溫、高溼、不通風能使普洱茶品快速轉化，口感更加使人接受。
普洱幹倉，是指存放於乾燥、通風、溼度小的倉庫環境裡的普洱茶，一般幹倉茶葉在溫度、溼度適中、通風透氣、清爽無雜味的環境下發酵陳放，屬於自然的陳化過程，儲存了普洱茶的本質真性，也增加了品茗的價值。幹倉普洱茶的條索結實、顏色鮮潤、油麵光澤，充分表現了茶葉的活力感；而溼倉普洱茶的條索鬆脫、顏色暗淡、粗糙黑綠且茶葉表面或夾層留有綠黴或灰黴，一些發黴不久的，或發了黴又加密封的茶，在一開啟時，就會從茶葉中發出一股嗆人的黴味，如果發黴很久了，如“圓鐵”普洱茶於二三十年前黴變過，後移到幹倉回倉。
洞經音樂是流傳於思茅地區景東、鎮沅、思茅、普洱、墨江一帶的一種古老的民間音樂。它源於中國的道教祭祀音樂，後流傳到了民間。因其旋律優雅動聽，音韻自然流暢，被當地群眾稱為"雅樂"或"仙樂"，倍受青睞和歡迎。
據史載，早在清朝嘉慶年間，洞經音樂在思茅普地區就已具有一定規模，至乾隆年間大為流行。每逢盛會，必奏洞經，是廟必有祭，有祭必有樂，有樂必有舞。當時演奏洞經，已不單是彈唱，而且還有三十六員舞生伴舞，分"左舞""右舞"。樂器也是文武樂齊備，八音主樂齊全。計有編鐘、編磬、應鼓、懸鼓、起祝、龍笛、鳳蕭、管笙、琴、瑟各種打擊樂器。並載有舞譜、工尺譜以及各種樂器圖形及演奏技巧等說明。
洞經音樂由"洞經會"集體演奏。洞經會是由一些藝人或音樂愛好者組織起來的一種業餘音樂組織，這個組織從每年農閒至冬月，每年活動一次，稱坐會，平時因壽筵，婚喪嫁等活動受邀也演奏。
洞經音樂曲牌分演唱和演奏兩種。演唱曲牌唱詞不定，根據所做廟會內容臨時編創。一般分為七言或五言詩體。演奏曲牌大多用於誦經，一般不加打擊樂器，只是在過門時才加入打擊樂。而演奏的曲牌如"水龍吟"、"浪淘沙"、"小桃經"、"風擺柳"、"鬧山河"等都加打擊樂器。
洞經音樂的節奏非常嚴謹，多為4/4拍或2/4拍，旋律行進悠揚、平穩、很少大的跳躍。