景頗族一般行土葬，但也用火葬的。
成年人死後，家屬立即在家門前敲響鋩鑼，並且鳴槍數響，向鄰居近親報喪，人們聞聲立即前來幫助料理喪事。當晚，同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中參加“布滾戈”(一種祭祀性舞蹈)，主人以水酒招待，這種舞要跳通霄，並且要連跳數夜。
屍體在家裡停放五、六天。入棺前要洗屍，穿衣服，並在屍體下墊棉毯(男用)或筒裙(女用)，然後收殮到用粗大樹身挖空而成的棺木之中。埋葬前要在寨子附近擇地，擇地時，以雞蛋擲於地上，如果雞蛋打破，便是吉地。墳上搭成尖塔形茅屋，屋上置一人頭形木刻，墳的四方立四根竹竿，每根上懸一幅白布；有的還在墳的四周挖溝，死者如欠債尚未還清，便在溝上留一缺口，直到家屬代他還清後，才能將溝上的缺口補合。葬後還必須為死者舉行送魂儀式，在墳前剽牛或殺豬。過去，富裕人家，老人死後家裡有幾口人，便要剽幾頭牛，以示追悼。死於非命或幼殤者多實行火葬或天葬。
景頗族是我國雲南省世居少數民族之一，有著悠久的歷史。景頗族的喪葬習俗也比較有特點，他們一般行土葬，但也用火葬的，流行歌舞吊亡靈。那麼，景頗族的葬禮是如何舉行的呢？究竟有什麼特別的地方？現在就隨小編來了解下景頗族文化之喪葬習俗文化。
成年人死後，家屬立即在家門前敲響鋩鑼，並且鳴槍數響，向鄰居近親報喪，人們聞聲立即前來幫助料理喪事。當晚，同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中參加“布滾戈”（一種祭祀性舞蹈），主人以水酒招待，這種舞要跳通霄，並且要連跳數夜。
屍體在家裡停放五、六天。入棺前要洗屍，穿衣服，並在屍體下墊棉毯（男用）或筒裙（女用），然後收殮到用粗大樹身挖空而成的棺木之中。埋葬前要在寨子附近擇地，擇地時，以雞蛋擲於地上，如果雞蛋打破，便是吉地。墳上搭成尖塔形茅屋，屋上置一人頭形木刻，墳的四方立四根竹竿，每根上懸一幅白布；有的還在墳的四周挖溝，死者如欠債尚未還清，便在溝上留一缺口，直到家屬代他還清後，才能將溝上的缺口補合。葬後還必須為死者舉行送魂儀式，在墳前剽牛或殺豬。過去，富裕人家，老人死後家裡有幾口人，便要剽幾頭牛，以示追悼。死於非命或幼殤者多實行火葬或天葬。
每當寨子傳出火藥槍聲，鄰里便知道有人辭世了，並根據槍聲的單雙數辨明死者的性別（女單男雙）。近鄰親友聞訊，紛紛帶上食品、蔬菜、禽畜等前往弔唁，幫助料理喪事。
年輕人死了，沒有特別的儀式。若是有子有孫的老人故去，為表示敬仰、緬懷之情，自治喪的當晚起，本寨和鄰寨的人們都不約而同地前來，與死者親屬一起跳祭奠性舞蹈，而且一跳就是通宵達旦。跳舞的日子愈多，主人愈顯得光榮。這種場合跳舞有兩處，一在屋外，一在屋內。屋外舞者“喔熱、喔熱”的吼聲如潮，動作粗獷有力，以示驅趕妖魔鬼怪不再來危害人們，屋內舞者隨著深沉、中速的歌聲和（釒芒）鑼節奏繞屍起舞。其舞姿均為農作、狩獵和打仗一類。他們的歌聲並非悲哀，而有歡樂之情。內容主要有人為什麼會死去，追敘死者生前的為人處事及教育後代如何做人、辛勤勞動，感激死者的養育之恩等。
屬於正常死亡的，一律土葬。下葬數月或一二年後，喪家要為死者舉行送魂儀式，即沿著景頗族祖先南遷路線，把死者的靈魂送回北方的老家去。建墳時，最主要的一項是在墳上搭一座3米多高的圓錐形茅草棚，其頂端插一個木雕人像，上面還有用火炭、紅土和豬血所繪的彩畫。圖案有日、月、山、水、野獸、家畜、刀槍、農具、農作物等，以表明死者的性別、年齡及其生前的主要活動。墳的四周要插上竹竿，有幾根就表示有幾個兒女。墳頭用石塊壘成。墳建好後，不再有祭奠活動。
隨著社會主義精神文明建設的發展，這種傳統的喪葬儀式逐漸得到簡化，出現了舊事新辦的風尚。
中國的喪禮富有濃重的倫理色彩、人情味，宗教信仰觀念也糅含在喪俗中。葬禮中基本信念是“不死其親”，表現在行動上就是“事死如事生”。因此，一個人去世隨之而來的是系列喪葬禮儀，成為一次特殊的離別，要裝點行程、話別餞行、依依不捨地惜別，於是就要裝礆、裝點行程等。
我國民間習俗認為，凡人享年五十歲以上的老或病而死，為壽終正寢，這樣正常死亡的老人被稱“老喜喪”，整個喪葬之禮與婚嫁之禮同樣稱作喜事，只是色調不同而已。對這種正常死亡，家人是早有準備的。壽衣壽材早就做好，孝子在死者臨終前日夜守候，並做了物資上的準備，這時親屬要給死者沐浴更農，穿戴好內外衣裳，因為死後屍體僵硬不好穿戴，另外出於迷信，在民間認為沒來得及穿好衣服就嚥氣，是“光著身子”走了，親屬會感到內疚的。臨終時另一種僅俗是換地方。福建是移至詞堂，安徽是由房中遷至前廳，山東是移到正屋的靈床上，有的移到門板上，對此稱作“挺屍”。
1．臨終之前。
一般垂危之入要對親人囑咐、安頓或者委託別人照料幼小，或希望女嫁誰家、子娶誰人，歷史演義中的“託孤”就是由此而來的。民間迷信認為，若有什麼心願未了，死者會含淚不螟，就是“死不螟目”。古代有這樣的記載，某：郡的郡守夫人死不螟目，是臥泊丈夫續絃、兒子受苦，於是郡長就請人祈禱，禱詞曰： “夫人一貌玉無理，四十年來鬃末氓：何事臨終含眼沮恐教兒子著蘆花”，吟畢眼合。
2。初死之時。
在古禮中有“屬礦”，就是用新蠶絲、新根花試死者有無鼻啟，接著是“復禮”，也就是“招魂”。家裡人到房上或高坡上，朝祖先發源地呼喊死者的名字，叫他回家。復禮是親屬希望親人迴歸的禮儀，之後還要檢查死者的鼻息、脈搏，然後是“初哭”。