1992年7月，在北京東郊通縣張家灣出土了一塊曹雪芹墓石，據發現此墓石的當地村民李景柱講，這塊墓石是1968年被發現的，當時文革還在高潮期間，鄉里為了平掉張家灣鎮周圍的荒墳，改為莊稼地，才決定把張家灣村西北的竇家墳、馬家墳、曹家墳平掉，這三座大墳是相連的，面積很大，曹家墳高出地面有1米多，就是在平曹家墳的過程中發現了這塊墓碑，墓碑埋在地下1米多深處。
1992年7月，在北京東郊通縣張家灣出土了一塊曹雪芹墓石，據發現此墓石的當地村民李景柱講，這塊墓石是1968年被發現的，當時文革還在高潮期間，鄉里為了平掉張家灣鎮周圍的荒墳，改為莊稼地，才決定把張家灣村西北的竇家墳、馬家墳、曹家墳平掉，這三座大墳是相連的，面積很大，曹家墳高出地面有1米多，就是在平曹家墳的過程中發現了這塊墓碑，墓碑埋在地下1米多深處。
曹雪芹故居：
幾經反覆，曹雪芹在北京唯一有史可考的故居有望在年內復建，地點在崇文區十字路口的東北側（原廣渠門大街207號院附近），也就是史料上記載的崇文門地區，在曹雪芹十七間半房故居原址東北方向。
曹雪芹簡介：
是中國清代小說家，代表作為《紅樓夢》，《紅樓夢》以其深刻的思想內容與高超的藝術技巧，贏得了古今中外讀者的普遍喜愛，中外文學界成立有專門研究它的紅學會。
紅樓夢是一部非常考究的文學，裡面除了故事動人、人物鮮明之外，還有許多文學、生活方面的描述，而茶就是其中一種特別的文化。
在《紅樓夢》中，曹雪芹提到的茶的類別和功能很多，有家常茶、敬客茶、伴果茶、品嚐茶、藥用茶等。《紅樓夢》中出現的名茶很多，其中有杭州西湖的龍井茶，雲南的普洱茶及其珍品女兒茶，福建的“鳳隨”， 湖南的君山銀針，還有暹羅(泰國的舊稱)進貢來的暹羅茶等等。這些反映出清代貢茶在上層社會的使用的廣泛性。
曹雪芹的生活，經歷了富貴榮華和貧困潦倒，因而有豐富的社會閱歷，對茶的習俗也非常瞭解，在《紅樓夢》中有著生動的反映。
如第二十五回，王熙鳳給黛玉送去暹羅茶，黛玉吃了直說好，鳳姐就乘機打趣: “你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦?” 這裡就用了“吃茶”的民俗，“吃茶”表現女子受聘於男家，又稱為“茶定”。
第七十八回，寶玉讀完《芙蓉女兒誄》後，便焚香酌茗，以茶供來祝祭亡靈，寄託自己的情思。 此外，《紅樓夢》中還表現了寺廟中的奠晚茶、吃年茶、迎客茶等的風俗。
曹雪芹善於把自己的詩情與茶意相融合，在《紅樓夢》中，有不少妙句， 如寫夏夜的:“倦鄉佳人幽夢長， 金籠鸚鵡喚茶湯 ”。寫秋夜的“ 靜夜不眠因酒渴，沉煙重撥索烹茶”。寫冬夜的“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時烹”。
茶在曹雪芹《紅樓夢》中的表現，處處顯得濃重的人情味，那怕在人生訣別的時刻，茶的形象還是那麼的鮮明。晴雯即將在去世之日，她向寶玉索茶喝；“阿彌陀佛，你來得好，且把那茶倒半碗我喝，渴了這半日，叫半個人也叫不著”，寶玉將茶遞給晴雯， 只見晴雯如得了甘露一般，一氣都灌了下去。
當八十三歲的賈母即將壽終正寢時，睜著眼要茶喝，而堅決不喝人參湯，當喝了茶後，竟坐了起來。茶，在此時此刻，對臨終之人是個最大的安慰。由此也可見曹雪芹對茶的一往情深。