有無,中國古代哲學的一對範疇。有,指具體存在的事物;無,指無形無象的虛無,或者是一種抽象的“有”。近似於自然和社會永存的規律。
詞義分析:
1、有或無,亦作“ 有亡 ”。
2、指家計的豐或薄。
3、指有餘與不足。
4、所有。
5、古代哲學範疇。
意識主體與事物達成的物件關係裡的全部表達是為有無。
有無是意識主體與事物物件關係內容的全部概括。有了有無的概念,就把意識的主體與物件的事物聯絡了起來,所有事物與意
有無,中國古代哲學的一對範疇。有,指具體存在的事物;無,指無形無象的虛無,或者是一種抽象的“有”。近似於自然和社會永存的規律。
詞義分析:
1、有或無,亦作“ 有亡 ”。
2、指家計的豐或薄。
3、指有餘與不足。
4、所有。
5、古代哲學範疇。
意識主體與事物達成的物件關係裡的全部表達是為有無。
有無是意識主體與事物物件關係內容的全部概括。有了有無的概念,就把意識的主體與物件的事物聯絡了起來,所有事物與意
一年中的二十四節氣始於立春,終於大寒。所以大寒是一年當中的最後一個節氣。大寒的到來也意味著一年中氣溫到了最冷的時刻,距離農曆新年也越來越近。而作為一年當中的最後一個節氣,大寒有什麼特徵呢?
大寒,顧名思義是一年中最寒冷的節氣,到了大寒,全國各地的氣溫都比較低。特別是較為溫暖的南方地區,氣溫也是相對較低,更不用提北方。這個節氣是農曆新年前的最後一個節氣,雖然最冷,但是也是象徵著一年的結束。而很多人不用等到大寒,臘八一到就在忙著準備過年要用的物品。大寒的時候也是北方地區降雪比較嚴重的一個節氣,這時候很多農民都要做好農作物的防寒保暖工作,為開年的種植做好準備工作。
大寒節氣在古代分為三候,一候雞始乳;二候徵鳥厲疾;三候水澤腹堅。雞始乳,意為大寒節氣雞提前感知到春天的陽氣,開始孵小雞。徵鳥厲疾,徵鳥指鷹隼之類的飛鳥,厲疾是厲猛、捷速之意。徵鳥盤旋於空中獵食,以補充能量抵禦嚴寒。水澤腹堅,是水域中的冰一直凍到中央,厚而實。而寒至極處,物極必反,堅冰深處春水生。大寒節氣雖然天氣寒冷,但是戶外娛樂專案還是很多的,很多人都會在結冰的湖面上滑冰或者打雪仗。
大寒節氣之時已到年末,春節臨近,所以大寒是最熱鬧的一個節氣。大寒節氣之後人們會為春節做各種準備,買年貨、貼對聯、大掃除等等,到處瀰漫著過節的味道,無不熱鬧。有時候大寒還會撞上一個傳統節日——臘八節。臘八節這天人們會吃臘八粥,臘八粥可是一到非常營養滋補的傳統食物,幾乎大部地區在年前或過年期間度會吃臘八粥,而且,臘八粥中有各種五穀雜糧,具有大豐收之意。
大寒是最後一個節氣,意味著一年節氣輪迴的結束,即將迎來嶄新的一年,又是新的開始。
元旦和新年雖然歷史長短不一致,但是他們都是我國的傳統節日,對我國國人而言都有著非凡的一個意味,因此我們一定要好好的弘揚和傳承這樣的文化,讓中華文化深入人心,走向世界,讓世界都能看到中國燦爛的文化底蘊。
二者範圍不同
元旦是指全球範圍內的一個新年的第一天,範圍相對新年會更廣泛和普遍。元旦”是合成詞,“元”是第一或開始的意思,“旦”的原意是一輪紅日從地面升起。 辛亥革命後,我國把正月初一稱作春節,公曆1月1日叫新年,不稱元旦。直到1949年9月27日,中國人民政治協商會議第一屆全體會議透過使用公元紀年法,才又將公曆1月1日定為元旦,農曆正月初一定為春節。
元旦的習俗
這兩個節日其實在習俗上也有很大的一個差異,相對來說元旦的習俗比較少。如元旦聯歡會、掛慶祝元旦的標語、或舉行集體活動等。以前有組織敲鑼打鼓、集體跳民族舞,到科技發展的今天,就演變為聯歡晚會等了。近年更是有旅遊、聚會等節目,反正元旦這天並沒有太多的傳統,在這一天放假了,隨你怎麼玩都行。甚至,元旦這天對年輕一代來說只意味著一天的假期。
新年的習俗
春節的習俗相對於元旦而言就多非常多了,因為新年有比較悠久的歷史了,比如祭灶神,在春節前要將舊的灶君取下來燒掉,一直要等到除夕當天,再貼上新的畫像。在此期間,人們還要擺好酒肉、水果等,再進行燒香、放紙炮的活動歡送灶神。關於祭灶的活動是起源於先秦時期。關於“接玉皇”的習俗。在古代民間傳說中,在祭灶神後,灶神會重新上天。這時,玉皇大帝會來人間審查。每到這天人們都會謹言慎行,以此博得玉帝的歡心,這樣一年都能福氣滿滿。春節小眾習俗“照田蠶”,主要是流行在江南一帶。是用綁著火炬的長竿立在田裡,以此表示來年會豐收。