有德斯有人前一句是：是故君子先慎乎德。全句為：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。有德斯有人的意思是你有德，才有人跟著你。出自《大學》，《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
有德斯有人上一句是君子慎乎其德。原文完整的句子為君子慎乎其德，有德斯有人，有人斯有土，有土斯有財，有財斯有用。出自大學，表達的是人具有了正確的義利觀，就會有所為，有所不為。
君子慎乎其德，有德斯有人，有人斯有土，有土斯有財，有財斯有用的意思是君子首先應重視道德建設。有道德才能感召人才，有人才才有土地，有土地才能生產財富，有財富才能供其所用。
“山外有山，人外有人”下一句是：強中更有強中手。意思是：指這個東西好，同樣的東西比它更好。也說明了本領高強的人中，還有更強的高手。比喻勸人做人不要自傲，要謙虛。
山外有山：指這個東西好，同樣的東西比它更好。強中更有強中手。也說明了本領高強的人中，還有更強的高手。
相似的還有：
天外有天：某一境界之外更有無窮無盡的境界。多用來表示人的眼界受客觀條件的限制，認識的領域需要不斷擴大。也表示美好的境界閱歷不盡。亦作“山外有山”、“峰外有峰”。
成語出處：白玉蟾：“昨夜遇神仙，指示幾先，採取搬運任先天，壺中姤復顛倒顛，渾沌曲全。鴻蒙覆命圈，七返九還根，三三後接三三前，身外有身天外天，萬化嫣然。”與《敦煌曲·何滿子四首》其四：“金河一去路千千，欲到天邊更有天。”
江南江北有從違的前一句是潮去潮來無遠邇。
出自晁說之的《式微》。
原文：
暮雲朝翼與心飛，白首何堪客子衣。潮去潮來無遠邇，江南江北有從違。
廟堂慎用太平策，畎畝先知禍亂機。一唱式微腸九斷，微乎微乎我同歸。
晁說之（1059年—1129年），字以道，伯以，因慕司馬光之為人，自號景迂生，濟 ...
該句出自《論語·述而》，並沒有前一句。原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。 這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善 ...
就有無限趣味的前一句是單是周圍的短短的泥牆根一帶，出自《從百草園到三味書屋》。是魯迅於1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。作者寫百草園，以“樂”為中心，以簡約生動的文字，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結合，詳略得當，趣味無窮 ...
“獸有獸語”的前一句是“人有人言”，意思是生物有自己獨特的語言和自己獨特的交流方式，這是自然規律。喻好人壞人各有自己的語言。出自《西遊記》。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險、降妖伏魔 ...
1、聞道有先後。
2、出自唐代韓愈《師說》，原文選段：
3、聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
4、譯文：聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師 ...
“必有妖”說的應該是“事出反常必有妖”，其前一句是“外祖雪峰先生曰”。
“事出反常必有妖”引申自紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，“越七八日乃萎落，其根從柱而出，紋理相連，近柱二寸許，尚是枯木，以上乃漸青。先太夫人，曹氏甥也，小時親見之。鹹曰瑞也，外祖雪峰先生曰：物之反常者為妖，何瑞之有！曹氏亦式微。”意思是 ...
1、松柏有本性上一句：豈不罹凝寒。意思是難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性。
2、出處：出自魏朝詞人劉楨所著的《贈從弟其二》，“亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘悽，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。”
3、翻譯：高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟 ...