有著明代的建築風格——滄州文廟

　　文廟即孔廟，是一座有著歷史悠久的古建築，而且文廟分建築格局和建築形式都體現了儒家思想的主流和精髓。為研究儒家文學的發展提供了地方。下面我們一起去了解一下滄州文化吧。

　　滄州市文廟，明初創修，現存大殿三座及東西廊，是滄州僅存的明代樑架斗拱結構古建築，為滄州市重點文物保護單位和河北省重點文物保護單位。

　　滄州文廟主體建築至今仍保留著明代建築風格，其建築佈局和建築形式都體現了儒家思想的主流和精髓，是研究明代建築史和儒學發展史的實物資料，也是地方建築中的精華。滄州文廟從2009年啟動了滄州歷史上規模最大的一次古建修繕工程，力爭延續這傳承了600年的歷史脈搏。

　　文廟即孔廟，位於滄州市曉市街北端，南北長1105米，東西寬37.2米，坐北朝南，共三進院，門前原有7米長的照壁，東為禮廳，西為義路。進廳向北是一座單孔石拱橋--泮水橋，西側有省牲所，再向後便是懸山頂戟門，中院東西兩側為廊屋，正中是文廟的主體建築大成殿，東西18米，南北9米，正面五門，殿內立柱24根，出簷2米，頂為綠釉。建築雄偉。

　　建築雄偉。為歇山頂，五踩重昂斗拱，面闊五面，進涉三面，明珠八根，格扇門，黃綠硫璃瓦蓋頂，後院正北面為硬山頂明住堂。

　　經過一年的緊張施工，截止2010年底，河北省級文物保護單位——滄州文廟復建修繕工程取得較大進展，已完成大成殿主體和屋面苫背；戟門、鄉賢祠、名宦祠、一進院東西廂房、二進院東西廡房、三進院東西廂房、明倫堂東西配房、配電室的主體和屋面；欞星門、禮門、儀路主體結構。在文廟工程施工過程中，屢有重要考古發現。

　　西藏傳統住宅建築的主要形式有帳房、確房、幹闌式建築等。其特點是：室內空間較低，多在3米以下：牆壁下厚上薄，門窗小，結構穩固；多采用木結構框架：屋頂以平頂居多。

　　建築用料大多就地取材。西藏的東、南部木材豐富，一般用原木或木板造房；西北部牧民則用牛毛編織帳房；盛產石材的地方則確房居多。帳房俗稱帳篷，是牧區最普遍而吉老的一種居住形式。

　　根據放牧方式和季節不同，又有冬帳房、夏帳房之分。冬帳房一般用木棍作框架，上覆輯牛毛織成的氈子，能經高原風雪的侵襲而不漏不裂。架設時，前後左右以木棍為立架，支撐帳頂的中部和四角，然後在四周用繩固定在地上。帳房內空間高度約1.6米至2米，頂部留出天窗，用以通風、採光、出煙，雨天可以遮蓋。牧民們還在帳房外四周用幹牛糞、草坯、土塊、石塊等壘成矮牆，以避風寒。這種帳房大都建在背風向陽、水草近便的山窪地帶。夏帳房是用自布、帆布等製作的一種比較輕便的帳篷，構造簡單，拆裝、攜帶都較方便，一般供，行或臨時使用。結構簡單的兩面坡人字形帳篷，只能容納2-3餘人；大的方形帳篷過去往往是貴族和上層喇嘛所用，可容納數十人，製作考究，用各種顏色的布或呢子鑲邊，且縫有精美的圖案。

　　碉房的外牆大多用石砌。石牆有明顯的收分，門和視窗都很小，通風和採光較差。平頂，外形厚重、穩固。一般2-3層，底層是牲畜圈及貯藏草料的地方，佛堂和居室在注層或3層。山區確房一般都傍山修建，外形呈階梯形。屋頂常被用來晾曬穀物。

　　在氣候比較溫和、多雨、潮溼的地區，如藏東的珞瑜、墨脫、米林、林芝、被密、亞東等地，還盛行幹闌式構造，即在房屋下面架空，使空氣流通，減少潮溼。由於這些地方盛產木材，往往以木板代替石牆、土牆,牆壁薄，窗戶多，建築風格輕盈疏透。

　　1、騎樓是一種近代商住建築，是建築物底層沿街面留出公共人行空間的建築物；

　　2、作為一種典型的外廊式建築物，騎樓的淵源最早可上溯到約2500年前的希臘“帕特農神廟”，那是雅典衛城的主體建築，現代意義上的騎樓最早起源於印度的貝尼亞普庫爾，是英國殖民者首先建造的，稱之為“廊房；

　　3、底層騎樓為券柱式，券心處以漩渦裝飾，風格雄偉，線角明朗而細部豐富，部分還運用簡化了的羅馬柱式，使其羅馬風格更為濃郁，十九世紀初，新加坡總督萊佛士在新加坡城的設計中，規定所有建築物前，都必須有一道寬約5尺、有頂蓋的人行道或走廊，向外籍人提供做生意的場所，從此，新加坡出現連線的外廊結構的建築，稱之為“店屋”，或叫“五腳基”，這種歐陸建築與東南亞地域特點相結合的一種建築形式可以擋避風雨侵襲，擋避炎陽照射，造成涼爽環境，因此在東南亞十分風靡，而從南洋返鄉的華人，也在華南地區建起類似的騎樓。