譯文:自己有善叫作信。
出自《孟子·盡心下》。原文:浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。”
譯文:自己有善叫作信。
出自《孟子·盡心下》。原文:浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。”
1、“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”的意思是：“‘要像對待骨頭、象牙、玉器、石頭一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”出自《論語·學而》。
2、原文：
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
3、翻譯：
子貢說：“人雖然貧窮，卻不去巴結奉承。雖然富有，卻不傲慢自大。這樣的人老師認為怎麼樣?”孔子說：“還可以，但是比不上雖貧窮卻樂於道德的自我完善，雖富有卻又崇尚禮節的人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”
《禮記·學記》“禁於未發之謂豫”字面理解：禁於未發，即防患於未然，用疏導的方式，讓其不出現。這個“禁”就是防止，“發”就是指人的一些不好的慾望在人還沒有發出來的時候，就懂得先把人導正，長人的善，人就不會產生這些壞毛病，這個叫“豫”，“豫”就是預防法。就像醫學一樣，還沒等生病就先預防，人就不會生病了。“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。及其老也，血氣既衰，戒之在得。”那得就是要去貪心。鬥就是要去傲慢，去跟人爭鬥的心、跟人比高下的心。戒之在色，人就要有正氣，不被邪氣所牽。從小孩子的心態就要能不貪色，然後不貪心，不患得患失，不跟人爭、跟人鬥，人從小就懂得讓，懂得知足常樂，懂得重德不重色，懂得“天道禍淫最速”，不潔身自愛、淫亂的人，人的禍患很快就到了，這個都是讓人明白道理，不敢作惡。這個都屬於“禁於未發之謂豫”。尤其剛剛講“慎於始”，這個就很重要了。