東北文化特色：民族多元化的代表

　　東北也叫作關東，是北京人在石器時代的活動區域，在遼河、松花江等流域都有北京猿人的遺址，作為中華文明的發源地之一。在地區文化中它是由各地的原始部落的融合、遷徙才逐漸形成了豐富多彩的文化積澱，也就是小編今天要為大家帶了東北文化，那麼下面就一起來看看都有都有哪些精彩內容吧。

　　自有文字時起，東北作為一個地區就已載入典籍。最早把東北載入典籍，當推《尚書·禹貢》，把遠古中國劃分九州，其中冀州，已涵蓋今遼寧省西部地區。青州則把今遼寧南部主要是遼東半島置於州的轄境之內。相傳九州為禹治水後所設，而舜又析九州為十二州，其中分冀州東北為幽州，即遼寧北鎮以西地區簡稱遼西。

　　分青州東北為營州，即今北鎮以東地區稱遼東。遼西東之分，大抵以今遼河為限隔。除《禹貢》，還有《爾雅·釋地》、《周禮·職方》及《呂氏春秋·有始覽》等書，都做了相類似的記載。其實，所謂九州、十二州之設，反映了當時春秋戰國之際或稍晚人們的地理概念。由此可見，至少在春秋戰國之際，在人們的地理概念中，已把今遼寧省境分別概括在冀州、青州、幽州、營州的轄境之內。

　　據《史記·五帝本紀》載：早在舜時，北方朝貢的民族有“山戎、北發、息慎”。息慎即肅慎，在堯舜時代就居住在白山黑水之間。所以，周繼承了堯舜時的遺產，稱：“隸慎、燕、毫，吾北土也。”周時，肅慎繼續朝貢，孔子曾親眼見過其貢品――楛矢石砮，併為陳國惠公做了鑑定。

　　《山海經·大荒北經》也有關於肅慎的記載“東北海之外，大荒之中，有山名曰不鹹，有肅慎氏之國。”不鹹即今長白山，肅慎族居於長白山地區又得到了確證。以上所證，已超出冀州等四州的地理概念，把它擴充套件至白山黑水即相當今之吉林、黑龍江兩省之境。此時，因無明確的行政區劃，仍以方位東北代稱本地區，同時，又把民族作為地區的代名稱。

　　東北正式有了本區域名稱，是到了戰國時期，與燕國在此設郡聯絡在一起。燕國處北方，經常遭到強敵東胡的內侵。昭王時，始築長城，幾乎把現今遼寧省全境括在長城以內，設郡以轄其地。據《史記·匈奴傳》載記甚明：“自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。”

　　遼西與遼東兩郡及右北平郡的部分均在今遼寧省境。襄平即今遼寧省遼陽市，就是當時遼東郡的首府。這是有史以來，首次在遼寧也是在東北地區建制設郡。自此，遼即成了今遼寧地區的代名稱，歷代相沿不變。有時也把遼泛指為東北地區，但它真正含義，還是限指遼寧地區。秦結束了戰國長期紛爭的局面，第一次實現了大統一。

　　這期巴蜀文化給我們帶來巴蜀文化特色。蜀是一種特定的稱謂，如今可簡稱為蜀，但在戰國以前，巴與蜀是分稱的，涇渭分明。“巴”的古義為“吞食大象的巨蟒”，中心區域為川東、鄂西地區，涵蓋陝南、漢中、黔中和湘西等地；到底有怎樣的特色呢？一起來看看。

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　　一、巴蜀文化地理區域

　　巴蜀是一種特定的稱謂，如今可簡稱為蜀，但在戰國以前，巴與蜀是分稱的，涇渭分明。“巴”的古義為“吞食大象的巨蟒”，中心區域為川東、鄂西地區，涵蓋陝南、漢中、黔中和湘西等地；“蜀”的古義為“葵中之蠶”，主要地理位置涵蓋四川盆地中西部平原地區。由是觀之，巴蜀的核心區域即為如今的重慶市和四川省。

　　二、基本形成過程

　　濫觴於商代，見名於春秋，主體氣質成於秦漢，巴的進取與蜀的相容由此合二為一，秦漢以後逐漸融入中原文化，搖曳而生姿，經歷代而飄然不散，是一片可以遮蔽天空的星雲，和而未合，惜乎未能聚攏成星體，過去不能，現在不能，未來亦難能。

　　三、基本文化特點

　　1、總體上，巴蜀文化綿長久遠、神秘而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。

　　2、文化上相容儒釋道，以道，注川人風骨；以儒，舉川人仕進；以釋，去川人彷徨；進退之間，死生契闊。

　　3、蜀人從容，卻含惰性；巴人明快，失之淺薄；瑰寶陸離，多附鬼氣；人文薈萃，最是詩人。

　　4、巴蜀之地向來稱為四塞之國，不可謂不封閉，然則多川匯流，昂然出三峽，成大江東去之勢，尖銳，奔騰，蒼茫，頗讓人喟然感嘆。

　　5、蜀中自古多才俊，蜀中自古少大將，多少豪情，多少志氣，都削成絲絲縷縷花絮，化作點點滴滴閒情，粘滿著春花秋雨，匯入大江大河，消失於無影無蹤。

　　在中國結婚並不像外國那麼簡單，外國只需要叫上親密的親人，在教堂舉行一個簡單的婚禮，這個形式就算完成了。在中國，結婚需要算八字，兩家坐在一起商量聘禮，宴請賓客等等……那麼，少數民族的婚禮又有什麼不一樣呢？就跟著小編一起到佤族文化了解佤族人的婚戀習俗吧！

　　佤族家庭屬下父系制，女子一般從夫居。佤族青年男女結婚前，男子要為女方家幹一段時間的活，少則幾個月，多則一兩年，以作為對娶走女方姑娘的補償。這種形式帶有從妻居到從夫居過渡的痕跡。

　　佤族婚俗

　　佤族婚俗介紹（一）

　　青年男女結婚一般都選擇在農閒季節：一是在農曆四月，即佤族舉行砍牛尾巴祭祀活動到蓋木鼓房前這個月內；二是九月至十二月之間，從修完房屋曬臺到祭祀水鬼這段時間內。佤族姑娘出嫁，父母要為她準備嫁妝。嫁妝主械有衣服、被蓋、紡織工具和生產工具。姑娘出嫁時所戴的銀器飾品一律不陪嫁，而是採取借戴的形式，借戴一兩年後歸還孃家，要不就由新郎家出錢購買。

　　佤族的結婚儀式比較簡單，婚期共三天。第一天，男女雙方各自請本寨的鄉親們來吃一餐酒飯。第二天，男方給女方家送去聘禮，聘禮中含有部分現金、部分結婚用品和送給女方家的禮物。第三天，父母牽著姑娘的手歡歡喜喜同迎親隊伍一起送到男方家。新娘來到男方家後，由魔巴殺雞看卦，並對新婚夫婦祝福。

　　歷史上，佤族部分地方保留有搶婚的習俗：男方乘姑娘在外勞動之機，邀約夥伴把姑娘搶回自己家裡，然後再舉行婚禮。這種習俗現已鮮見。佤族實行一夫一妻制，歷史上也有多妻的現象，在一夫多妻家庭裡，大老婆在家庭中沒有特殊地位，小老婆也不受歧視。

　　過去，佤族也有轉房的習俗。丈夫去世妻子可以轉房給弟弟，如弟弟已婚，經嫂嫂和弟媳同意，亦可轉為弟的小老婆。如女方不願意轉房，也可另嫁，但必須由新夫家付聘禮給亡夫之弟或同姓家族。夫妻不和，也可以離婚，但若為男方主動提出，則不退聘禮；若女方提出，則要退回聘禮。

　　佤族婚俗介紹（二）

　　殺雞看卦和背對側臥談戀愛

　　在芒堆的佤族青年訂婚要經過飛玉（串姑娘）、地亞（搶姑娘殺雞看卦）、都帕（送定親禮）三個階段。

　　在飛玉（串姑娘）中，主要有唱情歌和“散海”（梳頭）兩種形式，其中尤以“散海”（梳頭）最為有趣。“散海”是由女青年中年紀較大的自願作為代表，輪流給小夥子們梳頭。凡是參加“飛玉”的小夥子都要接受姑娘的梳頭。

　　在梳頭中，姑娘小夥竊竊私語，相互試探對方對自己有無愛意。如果雙方比較投緣，那麼姑娘的動作就顯得柔和多情，故意拖長梳頭的時間，即使其他人有意見，他們也是不會在乎的。

　　“地亞”是男女雙方經過一段時間的交往，時機已經成熟，考慮婚嫁了，但必須讓偉大的“梅神”知道和同意這件事，所舉行的搶姑娘殺雞看卦活動。“地亞”這天晚上，小夥子和他的媒人約上幾位同伴，假裝到姑娘家“串”。到夜深人靜時，人們都已熟睡了，媒人示意姑娘走出房門，姑娘一跟出來，未婚夫就將她的搶了跑。姑娘追上去要未婚夫還她包頭，小夥子說：“你的包頭已經是我的了。”然後又向前走，如果姑娘不走，其他人就推著她走。

　　這時是姑娘選擇自己終身大事的關鍵時刻，如果不同意或臨時變卦，她就必須大聲喊叫父母親友將小夥子們趕走。如果同意，她就會假意要包頭，一路跟著未婚夫到男方家。

　　到了男方之後，人們殺雞祭神，求神讓婚姻順利成功，接著大家高高興興吃雞粥。到了第三天，未婚夫就可以帶上媒人和禮物去女方家中說親了。