在古代，生活在東北地區的滿族先民們出行方式是怎樣的呢？這在《滿族說部》中也有非常生動的描繪。
首先，滿族先民在很早就學會了馴養狗和馬作為出行工具。如在《恩切布庫》中，描述了尚處於原始社會初期的滿族先民們除馴鷹、馴虎用來打仗以外，還學會了馴養狗和馬，用於交通和出行。文中寫道：“恩切布庫最早捕捉野獸馴養，叫‘古魯闊’，捕捉野狗馴養，叫‘音達渾’，舒克都哩艾曼的族眾，又在山外見到了一種叫做‘莫林’的怪獸。此怪毛色美麗，四蹄生風，長鬃抖抖，奔跑如飛……從此，舒克都哩艾曼的族眾，都認識了莫林馬，都會乘騎莫林馬。”懂得馴馬騎馬對於女真人來說是一件大事，大大地改善了交通運輸，使得“道路不再遙遠，雪路不再難行，溝壑不再難越，溪澗不再難跨。”“人可以像雄鷹一樣，翱翔在堪扎阿林的千山萬水之間，自由自在，任意馳騁。”恩切布庫時代馴馬業發展很快。書中寫道：“恩切布庫和族眾，學會養育莫林神駿，不久已繁衍無數。每個艾曼都有自己養育的莫林駿馬，每個媽媽都有自己的莫林神駿。恩切布庫自已騎用神駿兩匹，終日輪流騎乘，使神駿不過於疲勞，永遠有備無患。”
在《東海沉冤錄》中記載了元末明初東海女真人的獨特出行方式。因為這一時期的東海女真人多居住在深山密林之中，為了在高山密林中穿行，他們多馴養馬鹿作為出行工具。馬鹿善穿林越澗，能上山，行動迅速，比馬靈巧，體魄健壯於梅花鹿，其馱載能力亦遠遠超之，非常方便快捷，特別適於山區騎用，故而東海女真野人的一些部落戶戶馴養馬鹿。這些馬鹿都是捕來在家中馴養的，它們已經跟人相當熟了，一吹口哨便會跑來，可以乘坐。馬鹿生性喜啃地上的鹼，愛吃鹽，只要給它一點兒鹽，就跟你親近。
書中寫朱棣為了給皇后要些治病的殊角，要去海濱，艮兌女罕於是命人叫來馬鹿。當他們一行人騎著馬鹿從森林中的鹿道穿行時：儘管沒有路，只是一片叢林，有的地方甚至滿目蒿草，然而卻擋不住馬鹿，極其靈巧地穿過去了。再往前去，有時是走山谷中溪澗邊兒的荒路，有時是在半山腰上穿越林海。燕王等人已完全不辨方向，分不出東南西北了，只是跟在女真野人的後面往前走。錫霍特有不少高高的山巔，也有十分陡峭的峽谷，騎馬鹿走在上面，根本不敢側身往下瞅，那可是萬丈深淵哪！過了深澗，時常可見群鹿、黑熊在林間奔跑，從上俯瞰，像是一些小螞蟻似的，令人頭暈目眩。
女真人養狗也很有名，因除了狩獵用狗之外，冬天山道里須用狗橇作為交通工具。此外，東海女真人世世代代居住在高山林莽之地，練就了一身攀崖上山的絕技，可以說穿山越嶺如履平地一般，不但可以自己行走，還可以擔人、擔物。書中寫遼王朱植帶著秉仁公主一行人去拜訪赫思痕部，路上，他們經歷了女真人獨特的出行工具“小擔擔”。書中寫道：……還沒等娟娟、田田答應呢，就被走過來的兵勇硬給摁到擔子裡，然後用寬皮帶前後交叉地緊緊綁在擔子上，人與擔子固定在一起，很是牢固。綁好之後，每副擔子四個人，兩個人擔，兩個人在旁邊護衛。只聽擔擔兵們“起喲——起喲——”有節奏地齊呼著，便把娟娟、田田、遼王三人抬了起來。又聽喊“下山嘍——下山嘍——”娟娟只覺得身子往前一傾，不知怎麼的，擔子像在空中飛一樣，異常平穩地直衝下去。斜視兩邊，只見樹木在呼呼的風聲中往腦後去，耳邊是腳踏石塊兒發出的咔啦咔啦聲響，心恨不得快提到嗓子眼兒了。一看，已到了山下，又聽“起喲——起喲——”和“上山嘍——上山嘍——”的呼喊聲，緊接著身子不由自主地往後一仰，身下的石頭子兒又咔啦咔啦地一陣響，耳邊的風颼颼地往後吹，心一下沉到底兒了。再一看，到了山巔……不到一個時辰，擔擔兵抬著三人已跑過了老虎嘴三十里的鞍形路。
要知道，那可不是一個人空手走，而是擔著個人，能安安全全又十分快捷地從山下到大山之上，再從山上迅速地下來，這樣高超的技能不禁讓人由衷的欽佩和讚歎，娟娟、田田有生以來第一次體驗令人歎絕的奇妙和驚險，若不是親身嘗試，只是一說，誰都不會相信世上人竟會有如此高超的擔力和腳力！只有山林的主人才能如此熟悉這裡的山，令人伸出大拇指由衷的敬佩！