東山關帝信仰

　　東山人歷代都很崇拜關公，家家戶戶家中大廳堂都懸掛關羽神像和楹聯。外甥結婚，舅父必要贈送一套“母舅聯”和關帝神像及楹聯，形成一種城鄉民間風俗。 為什麼東山人家家戶戶都要懸掛關帝像呢？關帝名羽，字雲長，河東解州常平村寶池裡人（今山西省運城常平村）。他一生以忠、義著稱。他具有忠君愛國、神勇威武、待人至信、事友仗義的高尚品德，為歷代人們所敬仰，被尊為神明。歷代皇帝都給於封敕，從侯而公而王至帝，清順治九年（1652年）敕封為“忠勇神武關聖大帝”。至光緒五年（1879年）關羽封號已達28字，合稱“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖痛心疾首詡 贊宣德關聖大帝”。 早在唐朝，陳政、陳元光父子率領五十八姓將士開拓閩南，建置漳州，部分將士也到東山島開發建村，並從祖籍地引來關聖帝君香火。明洪武二十年（1387年）八月五日江夏侯周德興親臨東山建銅山城，以防倭寇，建關王祠， “刻像祀之，以護官兵，官兵賴之”。就有許多官兵、民眾前往膜拜，香火鼎盛。因祠廟太小，不能容納多人，到正德三年（1508年）雲霄吳子約及銅山善士等九人募眾資財擴建，經四年建設於正德七年（1512年）二月落成。廟之規模雄偉壯觀，為八閩之冠，而且香火鼎盛。 明崇禎八年（1635年）十月，武英殿大學士黃道周為關帝廟撰寫長楹聯，表示對關帝的敬重愛戴之情。鄭成功駐銅山時，也到關帝廟進香，傳說他在1661年收復臺灣之前曾到東山關帝廟抽籤，更堅定他收復臺灣的決心。施琅將軍在康熙年間從銅山出師統一臺灣，也多次親臨關帝廟祈籤擇日。明萬曆年間朝廷派銅山水寨官兵戊衛澎湖臺灣，1661年，有500多銅山青壯年跟隨鄭成功赴臺灣。這些銅山人為求得外出平安，把關帝香火帶在身上。 清康熙三年（1664年）清政府實行慘無人道的遷界政策，使東山島成為廢墟。至康熙十九年（1680年）銅山復界，迴歸者只有十分之二、三。清政府對這些迴歸的銅山老百姓，採取放棄蔑視的態度，以奸民看待，不準註冊入戶籍，任意欺凌。傳說，關帝聞訊後，策馬前往漳浦，向縣令陳汝鹹辯訴，取得縣令同情，表示要向康熙帝奏議。關帝回廟後又託夢島上各大姓族長，敦促各姓到關帝廟裡開會，商議申請入籍事議。各族長立即會集廟中，悟得關帝託夢緣故，無不感恩戴德，稽首跪拜，立誓願做關帝裔孫。康熙四十年（1701年）漳浦知縣陳汝鹹見銅山民情純樸，才允許編入黃冊。銅山人民感念關帝，信奉關帝，因此立戶名“關世賢”，但仍作為軍籍處理。康熙五十年（1751年），銅山父老又上書請求入戶籍，經過審議，才將銅山城各姓立為一戶，批准戶名“關永茂”，補入十七都六圖九甲，正式編入清政府戶籍，東山人民才被批准承認為清朝子民，豁減賦稅徭役。這樣，銅山人民更加把關帝做為保護神，對關帝信仰越來越廣泛。為了感激關帝恩擇，從註冊之日開始，家家戶戶懸掛關帝神像和對聯，作為家中保護神奉祀。每年農曆五月十三（關帝逝世紀念日）、六月廿四（關帝誕辰日）為全島人民謁廟祭祀日子，一代傳一代，成為東山城鄉的風俗習慣。

　　《聊齋志異》的作者蒲松齡曾說:"故佛道中唯觀自在,仙道中唯純陽子,神道中唯伏魔帝（關帝）,此三聖願為宏大,欲普渡三千世界,拔盡一切苦惱,以是故祥雲寶馬,常雜處人間,與人最近,而關聖者,為人捍患御災,靈蹟尤著 。"

　　可見觀音、呂祖、關帝,當是我國民間影響最為廣泛的神仙。

　　關帝平又稱蕩魔真君、伏魔大帝,這恐伯今日已沒有多少人知曉了。但關公、關羽、關雲長卻是婦孺皆知的人物。

　　關羽在歷史上實 有其人,生於東漢末,河東解良人,投劉備,與張飛、劉備桃園結義,成為劉手下大將。官渡之戰被俘,曹操善待之,封其為漢壽亭侯,但他封金掛印,過五關斬六將,仍投劉備 。後劉備取漢中,關羽守荊州。先是水淹七軍,大勝曹軍;繼則驕傲輕敵,敗走麥城,死於東吳之手 。並因而引發西蜀與東吳大戰,火燒連營,致西蜀元氣大傷,劉備、張飛先後亡故。

　　說起來,關羽非但不是什麼神通廣大的英雄,甚至還有愧於西蜀。其死後在民間的影響,本來並不大。

　　宋以後,關羽開始走運。宋大祖自己篡別人的權,黃袍加身,因而最害怕別人心懷不忠,就選中了講義氣的關羽,大加鼓吹,關羽廟開始多起來。宋哲宗封其為"顯烈王",宋徽宗封其為"義勇武安王",元代再加封為"顯靈義勇武安英濟王"。這時民間已有許多有關關公的戲曲和說書,影響很大 。特別是元來長篇歷史小說《三國演義》問世,使關羽名聲大震,成為古今第一將,忠義和勇武的化身。

　　到明代,關羽又被升格為"協天護國忠義帝"、"三世伏魔大帝"、"神威遠鎮關聖帝君"。清代順治皇帝更為慷慨,對關羽封號長達二十六字:忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關聖大帝。

　　由於帝王們的推崇,關羽的地位由將而王,由王而帝,乃至大帝,不但成為民間普遍供奉的神明,而已成為國家祭祀的高階神祗。這時,佛道二家也急忙爭相把關羽拉進自己的教門 。在一些佛寺中（如北京雍和宮）,就專門加蓋了關帝廟,或是立尊關羽神像（如杭州靈隱寺） 。道教更是不甘落後,許多關帝廟都被道士們所佔領,稱其為伏魔大帝,甚至附會其前身為雷首山澤中的老龍。

　　據說清乾隆時,關帝廟僅在北京城就有116座,幾乎佔北京城內全部廟宇總和的十分之一,為京城廟宇之冠 。如果有統計的話,恐怕關帝廟在全國也會考得前三名。

　　廈門自明洪武建城,就修了關帝廟。據道光十九年的《廈門志》載,廈門當時有外關帝廟、內關帝廟、武廟、內武廟四座關帝廟。其中,位於大同路的內武廟一直到解放後,香火依然極盛 。50年代時,還有人去向武廟"乞龜"。所謂"乞龜",即是在正月十五元宵節前後的晚上,到廟中去許願,然後卜茭 。若得聖茭,便可得"米龜"。此時,供桌上有許多還願人家送來的"米龜",你可以隨便向"關帝"乞討兩個,帶回去吃 。但明年此時,你則要加倍奉還以還願。"乞龜"不只關帝廟有,別的廟也有,但廈門四五十年代時,以內武廟為最盛,人山人海,要擠到供桌邊都十分困難 。據說,也有一些惡作劇之徒,逢此良機,一日數次來"乞龜",免去三餐之虞。明年當然依舊照乞照吃不誤 。至於還龜還願,那他是不管的。

　　每年正月和農曆 5月l3，關帝廟都要舉行大型廟會，屆時，湖北荊州人在這裡玩龍燈，劃採蓮船，騎馬射箭，吹喇叭套轎子，把關帝廟內外鬧騰得紅紅火火。荊州人敬仰關公，已成了千年不變的習俗。當年關羽出兵伐吳獲勝歸來，荊州軍民就在大北門外敲鑼打鼓放鞭炮，夾道歡迎祝捷，而今，此街仍名為“得街”。逢年過節，荊州人玩龍燈，耍龍的小夥子們都要先到關帝廟內拜拜！關公，再沿古城街巷舞龍。荊州城生產的旅遊紀念品，也有以關公文化為主要內容的，如繡有關羽像的絲織手絹，印有關公的精緻揹包，還有關公畫片、小塑像等等。荊州城內的賓館、商店和許多民宅，多喜歡在大堂供奉關公像，有的還一日一拜。荊州的大人小孩，差不多每人都能講上幾段關羽鎮守荊州的故事。

　　關公的忠義精神，已深深根植於荊楚大地。隨著臺灣海峽兩岸的交流日漸頻繁，隨著中國和海外的交往日益增多，越來越多的臺港澳和外國朋友來荊州朝拜關公，進香還願。荊州人、湖北人、山西人、河南人、福建人、新加坡人、美國人、日本人、歐洲人，世界各地的人，經常在荊州關帝廟聚在一起，用不同的語言讚頌關公的忠義精神。荊州關帝廟管委會負責人自豪地說，“為了傳承關公的忠義仁勇文化道德精神，全世界不同膚色的人都聚集在我們這裡。這小小的關帝廟，有時候就象一個小小的聯合國。”