林初發潮劇唱段，潮劇林初發個人資料

　　林初發是國家一級的演員，從加入廣東潮劇院一團之後，就主攻著小生這個行當。之後經過自己的多方努力，取得了屬於自己一定的成就。本期潮劇文化，小編要帶大家一起來了解潮劇的代表性演員：林初發，以及他的個人資料和唱段。

　　中文名：林初發

　　國籍：中國

　　民族：漢族

　　出生地：廣東揭西縣

　　出生日期：1973年

　　職業：潮劇演員

　　畢業院校：汕頭文化藝術學校，中國戲曲學院

　　代表作品《雙玉蟬》、《恩仇記》、《狄青出使》、《東吳郡主》等

　　主要成就紅梅獎“提名獎

　　廣東第二屆戲劇演藝大賽榮獲金獎

　　99年度汕頭市文藝獎表演一等獎

　　廣東潮劇院中青年演藝比賽一等獎

　　廣東省第三屆戲劇演藝大賽金獎

　　林初發，男，1973年出生，廣東揭西縣人，1993年畢業於汕頭文化藝術學校，2002年畢業於中國戲曲學院戲曲表演大專班，國家一級演員，廣東潮劇院一團小生演員。主攻小生行當，啟蒙老師曾義藩，後師承國家一級演員、潮劇表演藝術家陳學希。

　　其唱腔明亮、咬字清晰，以字求聲、以聲託情，聲情並茂。成功飾演《雙玉蟬》中的沈夢霞、《恩仇記》中的施子章、《狄青出使》中的狄青、《東吳郡主》中的劉備、《德政碑》中的張昌宗、《薛丁山哭靈》中的薛丁山、《憶十八》中的梁山伯、《京娘送兄》中的趙匡胤等人物形象。

　　從藝以來，在幾十部大戲中擔任主要角色，先後成功飾演《金花女》中的劉永、《雙玉蟬》中的沈夢霞、《柳玉娘》中的馬周、《恩仇記》中的施子章、《王莽篡位》中的劉秀、《狄青出使》中的狄青、《忠義雙夫人》中的柴排福、《東吳郡主》中的劉備、《徐九經升官記》中的尤金、《陳太爺選婿》中的鄭連雙、《白高梁》上集中的白高梁、《終南魂》中的文璧、《神龍綵鳳》中的萬神龍、《薛丁山哭靈》中的薛丁山、《漢文皇后》中的賈大夫、《憶十八》中的梁山伯、《德政碑》中的狄景暉和張昌宗、《趙寵寫狀》中的趙寵、《葫蘆廟》中的馮淵、《袁崇煥》中的崇禎皇帝、《庵堂認母》中的徐元宰、《京娘送兄》中的趙匡胤、《掃窗會》中的高文舉、《蔡伯喈認像》的蔡伯喈、《狸貓換太子》中的陳琳、《漢文皇后》的竇廣平、《紅鬃烈馬》中的石平貴、《告親夫》中的蓋良才、《趙少卿》中的趙俊強、《玉堂春》中的王金龍等等性格各異的人物形象。

　　錄製的個人藝術專輯有《潮劇名小生林初發》、《潮劇名小生林初發Ⅱ》和《林初發林潔》。多次隨團出訪美國、泰國、新加坡、越南、柬埔寨、臺灣、香港等國家和地區進行藝術交流演出。

　　林初發《京城會》唱段：

　　男（白）：夫人聽道。

　　女（白）：請道

　　男（唱）：金榜掛名時，喜得身榮中高第，青雲雲平步，這正是我手攀丹……丹桂。鶴衣掛體，吐虹霓頓有凌雲志。（白）：夫人請上，受下官一拜。

　　女（白）：相公，此禮何來？

　　男（唱）：夫人，感夫人舊日……日恩情，不負了綵樓佳婿，不負了綵樓……樓佳婿。

　　女（唱）：思前我爹爹棄奴……奴身，豈知今日身榮貴，反辱為榮好教人心喜，教人心……心喜。（白）：相公請上，受妾身一禮！

　　男（白）：夫人，此禮何來？

　　女（唱）：相公，感相公得中高第衣錦榮歸，與奴家爭口氣。畫堂中兩行……行珠翠，白屋裡頓生光輝，白屋裡頓生光輝。

　　男（白）：夫人，且喜今日得中高第，夫妻相會，理該答謝蒼天，做個團圓。

　　女（白）：請相公點香，

　　男（白）：隨禮

　　女（白）：從命

　　【結束語】並不是所有人學習戲曲就能有這種天賦。但是如果沒有經過後天的努力，也未必能夠靠著天賦就得到某種成就。

　　中華上下五千年，戲劇更是伴隨著到現在，都知道中國五大戲劇是京、評、豫、越劇還有就是黃梅戲，那麼對於其他的地方戲劇和代表人物大家又知道多少呢？今天小編為大家帶了的是晉劇文化中王愛愛個人資料希望大家能喜歡。

　　王愛愛，女，1940年出生在山西省晉中市榆次區郭家堡鄉南關村。國家一級演員，山西省著名藝術家，主工青衣。曾主演《打金枝》、《明公斷》、《算糧》、《三上桃峰》、《走山》等劇目。現為全國政治協商委員、山西省文聯副負責人、山西省劇協副負責人、山西省晉劇院名譽院長。王愛愛是新中國成立以來，黨培養成長起來的新一代藝術家中的傑出代表之一。

　　晉劇皇后王愛愛七歲從藝，出身梨園世家，祖母為晉劇名旦筱桂花。十五六歲即以晉劇傳統戲《教子》、《明公斷》、《回龍閣》、《樊梨花》等唱做並重的劇目譽滿三晉，被觀眾驚呼為“金嗓子”

　　王愛愛不僅唱功篤厚，而且善於利用音調的迴環宕迭，抑揚頓挫，準確地把握人物性格。王愛愛專攻青衣正旦,唱.念.做基本功都很紮實,尤以唱工見長.她音色甜美.音域寬闊,吐字清晰,韻味醇厚,特別是唱腔尾音的潤腔,靈巧多變,高低自如,在晉劇旦行中,獨樹一幟。由於她對晉劇的突出貢獻，王愛愛多次被評為全國勞模、全國“三八紅旗手”並被推選為全國政治協商委員。

　　五十年的舞臺生活，王愛愛刻苦學習、精心鑽研、博採眾長、融會貫通，承傳統而不泥古，遵師法而不守舊，在繼承前輩藝術家演唱風格中，不但掌握了高亢激越，熱情豪放，以剛為主的“程派”藝術特點，也吸收了“牛派”字正腔圓，行腔穩健，以柔為主的藝術特色。

　　在此基礎上，她利用自己嗓音天賦極佳這一得天獨厚的音質條件，大膽採用科學的發聲方法和各音腔的配合運用，以豐富的情感，惟妙惟肖的表演，剛柔相濟，聲情並茂，終以音色甜美、音域寬闊、吐字清晰、韻味醇厚等特色，在晉劇演唱藝術上形成了自己的藝術流派——“愛愛腔”，為晉劇藝術的繼承和發展做出了卓越貢獻，被譽為“晉劇皇后”。“愛愛腔”純正柔和、壯美而大方，婉轉而樸實，與人物性格，感情和諧統一，富有感人的藝術魅力。

　　在六十多年的藝術生涯中，她以辛勤的勞動和出眾的才華，塑造了眾多個性鮮明、生動、逼真的藝術形象，從唱腔、表演、唸白等方面對晉劇藝術進行創造和革新，使晉劇青衣行當的表演藝術進入一個嶄新的階段，極大地促進了整個劇中的發展，她不愧為晉劇史上一顆璀璨的藝術明珠。

　　1961年赴京演出時，九進中南海，為毛、劉、周等老一輩黨和國家領導人演出，毛領袖曾高興地稱讚她唱得好，周領袖也給與她熱情地勉勵。

　　1957年獲山西省第二屆戲曲觀摩演出大會青年學習獎。1985年獲晉中戲劇調演優秀青年演員獎。1983年獲省優秀中青年演員一等獎。1984年獲中央電視臺戲曲廣播劇一等獎。1991年獲全國保密文藝調演一等獎。1995年獲中國唱片總公司第三屆“金唱片”獎。

　　從上世紀八十年代開始，為使晉劇事業後繼有人，在繁忙的演出之間，王愛愛抽出很多時間去培育青年演員，提攜後學者，表現了她對晉劇事業強烈的責任感。

　　在《山西四大梆子交響演唱會》中，王愛愛和孫昌聯袂演唱《千秋梨園情》，並與指揮任新寧共同擔綱藝術總監。

　　關於王愛愛的戲劇表演藝術，華而實曾開玩笑地對她說：“你沒有哪個戲校的畢業證，也從來沒有正式拜過誰做師傅，照梨園行的老說法，純粹是個‘票友兒’。”王愛愛則笑著回說：“我的來歷大著哩。第一個老師奶奶筱桂花是張寶魁先生的及門弟子，第二個老師程玉英是說書紅高書翰的親傳弟子，第三個老師牛桂英是李子健先生的授業弟子。我是站在晉劇發展史上各位巨人的肩頭上的。”

　　王愛愛在晉劇舞臺上塑造了眾多不同年齡、不同身份、不同性格的古代婦女形象。如《打金枝》中的沈後、《算糧》中的王寶釧、《採桑》中的劉雪梅、《明公斷》中的秦香蓮、《教子》中的王春娥、《金水橋》中的銀平公主等，無論是儀態莊重的皇后、公主，還是勤勞樸實的農家婦女，都以她清脆嘹亮的唱功，細膩質樸的表演，為晉劇舞臺增添了新的光彩。

　　她的演唱功力，不僅表現在演唱節奏緩慢的平板、夾板、慢二性、慢垛板等慢板上，而且也表現在演唱節奏很快的流水板、緊垛板等快板上，在《見皇姑》中，王愛愛扮演的秦香蓮有一段長達38句的成套唱腔，節奏由慢到快，表達了秦香蓮見到皇姑後悲憤交集的複雜情感。

　　在短短几分鐘的時間裡，王愛愛出字如流，一氣呵成，把秦香蓮埋在心底的滿腔怒火全部迸發出來。體現出了她深厚的演唱功力和運氣、換氣的熟練技巧。她所扮演的角色端莊、大方，她的表演和演唱，沉著老練、不溫不火、恰到好處，表現出一種穩健大方的大家風範。

　　如在《打金枝》中，沈後有一段著名的唱段“勸宮”，板式為二性垛板，上下句結構，30多句的唱腔用一種板式演唱，很容易讓人感到淡而無味。王愛愛對每句唱腔都反覆設計，讓人感到字字有情，句句有理，絲絲入扣，一個端莊穩重、深明大理的皇后形象給我們留下了深刻的印象，使人回味無窮。

　　【結束語】從藝50年來，在晉劇舞臺上塑造了眾多栩栩如生的藝術形象，特別是她創立的“愛愛腔”，獨領風騷40餘年，成為晉劇旦角聲腔之翹楚，為後來者所效仿，受到廣大觀眾和專家的普遍讚賞，並多次在全省和全國獲獎。她的唱腔技藝是大大突破前人，現在已被專家們肯定為“愛愛腔”。

　　福州，一座有著悠久歷史的城市，早在新石器時代就已經有文明誕生了。在中國著名景點中福州又叫榕城，在歷史的長河中基本上都是福建的政治中心。既然福州帶著歷史的印記那麼肯定少不了寺院的蹤跡，今天小編為大家帶來的是中國著名景點中的福州林陽寺。希望大家喜歡。

　　在福建省福州市北峰區瑞峰之麓，有一座唐代古剎－－林陽寺，為福州五大禪宗叢林之一。林陽寺，古稱「林洋院」、「瑞峰院」。據《三山志》記載：後唐長興二年（九三一年），置林洋院。後晉天福元年（九三六年）創寺。開山祖師是志端禪師。

　　志端（八九一l一九六九年），福州人，出家後拜安國弘王舀為師，後開創林陽寺，任住持。明朝初年，林陽寺廢馳。明末謝肇浙過寺時賦詩一首描述了它的荒涼景象：叢林一片掩垂藤，敗鐵生衣石闕崩。夜雨孤村聞斷磬，春畦隔水見歸僧。山荒荊棘無鄰近，嶺隔桃枝少客登。寂寞茅茨餘四壁，霜風時打佛前燈。明朝末年，大淵法師在這裡重建佛堂。清康熙十二年（一六七三年），又予以修復。

　　現存寺廟是清光緒年間古月、圓朗等募資重建。古月禪師弟子淨緣、悟正等，又到南洋及北京募緣，重修殿宇，迎請大藏經，並在方丈室內建塔，古月大安奉師靈骨。1930年，圓瑛法師任林陽寺住持。

　　1981年，林陽寺作為佛教活動場所重新開放。1983年，被確定為漢族地區佛教全國重點寺院。1981至1985年，僧人對整個寺院都進行了重修。現殿堂雄偉壯觀，佛像莊嚴肅穆。中軸線上有天王殿、大雄寶殿、法堂，兩側有鐘樓、鼓樓、禪堂、僧房等建築。

　　林陽寺周圍有朱熹講學處等許多古蹟，另有九峰、芙蓉、壽山諸景勝。群山環合，竹林松塢，風景頗佳，是人們遊覽觀勝的理想場所。林陽寺殿堂雄偉壯觀，佛像莊嚴肅穆。寺院建築群坐北朝南，三面環山，一面臨水。山上林木蔥鬱，尚有數株千年古樹。湖邊綠草茵茵，碧水映著藍天。

　　整座寺廟建築仿效湧泉寺，以天王殿、大雄寶殿、法堂為主體建築。左右峙立鐘鼓樓、祖師殿、伽藍殿，報恩堂、西歸堂、地藏王殿、禪堂、唸佛堂、古月院、大悲樓等20多個殿堂，佔地面積11000多平方米，建築面積7704平方米。天王殿大門的橫匾上寫著“林陽禪寺”四個大字，是趙樸初先生於1981年巡視林陽寺時所書。

　　天王殿西側的地藏殿建於20世紀80年代後期，為混凝土結構的二層樓房，建築面積600平方米，琉璃瓦面，木天花板，三向迴廊，紅柱綠廊，兼有中西建築風格，可供遊客留宿。殿內供奉的地藏王銅像重650公斤。天王殿東側為20世紀90年代新建的玉佛堂，內供有自印尼空運而回的玉質臥佛。玉佛神態安詳、端莊，雕刻精美，堪稱寺內一寶。

　　天王殿後，大雄寶殿內供奉著三尊大佛，殿前橫匾上“大雄寶殿”字樣為清末陳寶琛題寫。殿內還有弘一法師書寫的“證無上法”橫匾，並儲存著一口清康熙五年鑄造的大鐵鐘。法堂位於寺的最高處，堂內藏有清雍正年間刻印的六大櫥數千冊佛經。鐘樓內懸掛一口要兩人合抱的大銅鐘，重600公斤，鑄造於清康熙年間。

　　林陽寺的東側還建有古月塔院，內有古月法師藏骨塔，而且陳列著法師的生平事蹟及紀念物。寺西有南朝陳永定四年建造的一座石構單層圓形藏骨塔，塔身鐫刻著“隱山永定辛巳四月小師行津等立”十四字楷書。此塔的發現，可將該地建寺的歷史溯至公元560年。寺內共有佛塔三座，分別是“隱山塔”、“和尚塔”、“報恩塔”，塔內供奉佛舍利若干粒。

　　寺院建築群坐北朝南，三面環山，一面臨水。山上林木蔥鬱，尚留有數株千年古樹。湖邊綠草茵茵，碧水映著藍天。寺院的山門大牆臨湖而建，朝東。門柱上有兩副對聯：“林峰滿瑞氣青山不老，陽光照大地綠水長流”。“一切諸苦皆消滅，百福妙相具莊嚴”。

　　入山門，有天王殿、大雄寶殿、法堂為中軸，左右峙立鐘鼓二樓。東西兩側有伽藍殿、祖師殿、報恩堂、西歸祠、地藏殿、禪堂、齋堂、唸佛堂、方丈室、古月塔院、大悲樓、玉佛堂等大小20幾間殿堂。

　　天王殿大門上橫匾“林陽禪寺”4個大字，系中國佛教協會會長趙樸初於1981年巡視林陽寺時所書。大雄寶殿供奉3尊大佛，殿前橫匾“大雄寶殿”為清末陳寶琛題寫。殿內還有弘一法師書寫的“證無上法”橫匾，並儲存著一口康熙五年(1666年)鑄造的大鐵鐘。法堂位於寺的最高處，堂內藏有清雍正年間刻印的6大櫥數千冊佛經。鐘樓內懸掛的一口要兩人合抱的大銅鐘，重600千克，鑄於康熙年間，民國初年自道山神光寺(林陽寺下院)移來。

　　【結束語】林陽寺又稱林陽禪寺，在福州市晉安區北峰山區壽山鄉，距市中心19公里。寺在瑞峰之麓，據宋《三山志》記載，後唐長興二年（931年）置，名林洋院。