林語堂先生關於道家的敘述並沒有成體系，也不會有什麼系統的論述。這是周知的。但是林語堂先生在他的作品和人生準則上倒是秉承的是道家的理念。他崇尚自由，崇尚自然，自在無礙，沖淡平和，享受現世，不涉政治。講究順應自然，道法自然。這當然都是他寫在書裡的，所以他特別愛蘇東坡，愛失意的袁枚，愛他們在面對苦難時所表現的樂觀淡定從容。林語堂先生認為這種在苦難面前的沖淡平和，幽默的特質恰恰體現的是道家的風範。
林語堂先生關於道家的敘述並沒有成體系，也不會有什麼系統的論述。這是周知的。但是林語堂先生在他的作品和人生準則上倒是秉承的是道家的理念。他崇尚自由，崇尚自然，自在無礙，沖淡平和，享受現世，不涉政治。講究順應自然，道法自然。這當然都是他寫在書裡的，所以他特別愛蘇東坡，愛失意的袁枚，愛他們在面對苦難時所表現的樂觀淡定從容。林語堂先生認為這種在苦難面前的沖淡平和，幽默的特質恰恰體現的是道家的風範。
林語堂，福建龍溪人，原名和樂，後改玉堂，又改語堂，中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，新道家代表人物。
人物評價：
林語堂被稱為幽默大師，他談吐詼諧，熱衷幽默。對中國幽默文學的異軍突起起了作用。他也一向以童心未泯自況。他富有創造性地把英文的Humour音譯為中文的幽默，從而使幽默一詞在中國迅速流行開來。
林語堂的幽默像是生活的一種調味品。林語堂抗戰前寓居上海近九年，並被謔稱為“幽默大師”。林語堂在自己的《八十自敘》中說：“並不是因為我是第一流的幽默家，而是在我們這個假道學充斥而幽默則極為缺乏的國度裡，我是第一個招呼大家注意幽默的重要的人罷了。”
《京華煙雲》，該書講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰爭三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，並在其中安插了袁世凱篡國、張勳復辟、直奉大戰、軍閥割據、五四運動、三一八慘案、語絲派與現代評論派筆戰、青年左傾、二戰爆發，全景式展現了現代中國社會風雲變幻的歷史風貌；《吾國與吾民》是林語堂的一部散文集，在該著作中作者以冷靜犀利的視角剖析了中國這個民族的精神和特質，向西方展示了一個真實而豐富的民族形象；《生活的藝術》，林語堂在書中談論了莊子的淡泊，讚揚了陶淵明的閒適，誦讀了《歸去來兮辭》，講解了《聖