柏拉圖的愛情觀，它是以西方哲學家柏拉圖命名的一種愛情觀，也是一種理想式、純精神、雙方平等、完美、自由的愛情觀。而且柏拉圖式愛情根植於古希臘的理性主義傳統戀愛風尚。追求的是心靈溝通和理性的精神上的純潔愛情。
柏拉圖式的愛情，也是一種雙方平等的愛情觀。愛情具有平等性，不存在依附或佔有關係，相愛的雙方是自願、絕不勉強的，即無怨無悔地愛你所喜愛的人。柏拉圖只是站在愛人的身邊，靜靜地付出，默默地守候，不奢望走近，也不祈求擁有，即便知道根本不會有結果，卻仍然深愛不悔。人總是在渴望愛情，古今中外，男女老少，概莫能外。但是不同的時代、不同的地域和不同的個人，愛情的內容和形式有很大不同。
總而言之，柏拉圖的愛情讓人不可思議，在柏拉圖看來，最崇高的愛情是精神之愛，擁有能使人靈魂上升的力量。
談過的戀愛的人都知道，愛情是一個讓你情不自禁的東西，連自己是怎樣陷阱愛情裡都是悄無聲息的。而且在愛情裡都是自私的，不管你是偉人還是平凡的人，你都無法掌控愛情。那麼，我們來世界十大文化名人看看柏拉圖式的愛情解釋吧！
柏拉圖有關愛情的闡述主要見於其《會飲篇》中。其中有從低到高各種層次的愛，有凡人的愛，也有近神的愛。
首先，愛情是內在的本原的需求，柏拉圖提到了這樣一種神話：起初，世界上有三種人，太陽之神代表的男人，大地之母代表的女人，以及月亮代表的陰陽人。人的官能和力量都是現在的兩倍。宙斯為了削弱人類，把人劈成兩半，一石兩鳥，一方面個體人類只有原來一半那麼強大，另一方面他們的數量加倍，由此可以更好地侍奉神族。所以，人類一直在尋找自己的“另一半”，原始的男人和女人的後代便有同性戀傾向，原始的陰陽人的後代便是異性戀傾向。一旦找到了自己的另一半，特別是兩位男性之間，那麼“儘管很難說他們想從對方那裡得到什麼好處，但這樣的結合推動著他們終生生活在一起，在他們的愛情中，那些純粹的性快樂實在無法與他們從相陪伴中獲得的巨大快樂相比。
他們的靈魂實際上都在尋求某種別的東西，這種東西他們叫不出名字來，只能用隱晦的話語和預言式的謎語道出。”這一切實際上都是人類原始狀態的殘餘，我們本來是完整的，而我們現在正在企盼和追隨這種原初的完整性，這就是所謂的愛情。而全體人類，包括所有男人與女人，他們的幸福只有一條路，這就是實現愛情，透過找到自己的伴侶來醫治我們被分割了的本性。愛神卡洛斯將在今生引導我們找到自己的愛人，並給我們的來世帶來希望。只要我們敬畏諸神，那麼愛神終有一天會治癒我們的病，使我們迴歸原初狀態，生活在快樂和幸福之中。
其次，柏拉圖的愛神是走向至善形式的靈魂衝動
靈魂是愛的基礎，至善是愛的終極追求。在《會飲篇》中，先知迪奧提瑪說道，愛就是對不朽的期盼，而一切可朽者都在盡力追求不朽。以生育繁衍為目的的交往是延續輪迴的低階追求，而最高等級的愛是熱愛最終可以達到善的形式的智慧和哲學。人的肉體是可朽的，唯有精神不朽。一個人的品格愈高尚，雄心壯志也就愈大，因為他們愛的是永恆。純粹的、高尚的、以至善為最高目的、以智慧和哲學為追求物件的愛情，沉浸其中的兩人關係會更加牢固，他們的交往會更加完整，勝過夫妻的情分，這是因為“他們創造出來的東西比肉體的子女更加美麗、更加長壽”。在這一層面，愛情是人生最主要的理想，與它相比，財富、門第、權柄都不過是浮雲腐土罷了。
第三，愛是各種流變狀態的極致
美和醜，愛和怨，平凡與高貴，愛處於兩種極端的中間地帶。在柏拉圖筆下，愛神卡洛斯的誕生是貧乏之神趁著豐富之神醉酒的機會接近愛與美之神阿佛洛狄忒並與之結合的產物。因此，他是一個天生貧乏卻又充滿追求欲的孩子。他天生處於兩種極端之中，他的父親貧窮而愚蠢，母親富有、充滿智慧，這就決定了他生命的道路必須與智慧為伍，終生不斷追求，視智慧為生命。他具有豐富和貧乏兩個方面，是有限的和不完美的，但也保留了善和美的痕跡。柏拉圖就這樣把“愛情”置於一個概念的罅縫中，愛神卡洛斯成為了一個抽象的概念，因為他“處於任何常態和可描述的形態之間”，代表的是像“蘇格拉底的無知”那樣促人向上的動力，獲得智慧理想的內在力量。柏拉圖認為，這種力量包含了情感、慾望、意志和感覺，這也是柏拉圖對愛情元素的定義，愛情促使人產生一種追求幸福的慾望。
各司其職，各盡其能。這是柏拉圖的個人正義觀。
如果每個人都按照自己的天賦履行自己的職責的話，正義的城邦就自然而染地形成了。
柏拉圖他把人分為三等：金，銀，銅。金者為王，銀者為兵，銅者為民。而且三者都不是世襲的，是可以根據品質更換。