柳下惠是褒義詞還是貶義詞

　　“柳下惠”一詞是褒義詞。

　　柳下惠即展獲，是魯國大夫。姓展，名獲，字子禽，食邑柳下，一稱柳下季，“惠”是諡號。因他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居於柳下。死後被諡“惠”，故稱柳下惠。“柳下惠”一詞出自《論語》。舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來讚揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於郭門，有一個沒有住處的婦女來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷不

　　坐懷不亂

　　柳下惠，生於公元前720年11月18日，卒於公元前621年冬12月3日，享年百歲。山東新泰（一說河南濮陽）人。姓展，名獲，字禽，一字季，春秋魯國大夫無駭之後。食採柳下，諡號“惠”，故稱柳下惠。

　　柳下惠既有治國安邦之才，又具正人君子之風。恰生不逢時，一直未被重用，只做過士師（管刑 獄）這樣的小官。又因他執法嚴明，剛正不阿三次被罷免，從無怨言。後世的孔子、孟子將他列為“被遺落的賢人”，孔子讚揚他：“降志辱身，言中倫，行中慮， 斯已矣。”又說：“藏文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”

　　《孟子》稱他“不羞汙君，不辭小官，進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫，與鄉人處，由由然不忍去也。故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦”。孟子贊曰“柳下惠，聖之和者也。”故世稱“和聖”。

　　柳下惠熱愛父母之邦，為士師三次被罷免，從無怨言。齊伐魯（前634年），魯僖公派展喜向柳 下惠請教，如何措辭。柳下惠面授機宜。展喜見到齊侯後說：“昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：’女股肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質之以犧牲，世世 子孫無相害也。’君來計弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯其社稷；豈其貪壤地而棄先王之命？其何以鎮撫諸侯？恃此以不恐。”（《國語·魯語上》）齊兵於 是退了。

　　有一次，爰居鳥落在了魯東門上，臧文仲讓國人祭祀它。柳下惠說：“越矣，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也；而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。”後來果如其言，海上大風暴，冬暖異常，臧文仲不得不承認自己的錯誤。

　　《荀子·大略》篇載：柳下惠夜宿郭門，見一女子全身淋溼，無處投宿。柳下惠怕她受冷，便敞開衣襟裹女在懷，二人坐了一夜，沒有發生任何非禮行為。

　　柳下惠退居柳下後，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉人愛戴。死後，弟子要為他議諡號。其 妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。蒙恥救民，德彌大 兮。遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神洩兮。夫子之諡，宜為惠兮’”（《烈女傳》）展禽 故諡為“惠”。

　　柳下惠死後葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護。秦伐齊,道經柳下惠墓地，秦下令：“有去 柳下惠墓地採樵者，死無赦。”清光緒二十八年（1902）泰安知縣毛蜀雲曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各築土堤，東南壘 石壩三十丈加以保護，並植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風重現。

　　　“和聖”柳下惠

　　提到柳下惠，人們最熟悉的就是他坐懷不亂的故事：天寒，有一女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天也沒有發生越禮的事。

　　其實，除了在男女作風方面有突出表現外，柳下惠在歷史上還有不少可圈可點的作為。柳下惠是春秋時期的魯國人，姓展名禽。他是魯孝公的兒子公子展的後裔。“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的諡號，所以後人稱他“柳下惠”。一次，齊國派人向魯國索要傳世寶鼎——岑鼎。岑鼎是魯國的傳世之寶，魯國捨不得，卻又怕得罪齊國，遂做一假鼎冒充。齊國人不知道這鼎是真是假，但他們相信以說真話聞名天下的柳下惠，就說：“我們不相信你們，只相信柳下惠。如果柳下惠說這個鼎是真的岑鼎，我們就接受。”於是，魯國讓柳下惠去說這假鼎是真岑鼎，結果遭到了柳下惠拒絕。柳下惠說：“信譽是我一生唯一的珍寶，我