“父母愛子女,必為之計深遠”出自我國古代著名的史學著作《戰國策》當中《觸龍說趙太后》,《戰國策》由我國西漢時期的史學家劉向編訂,這句話的意思是,父母疼愛自己的子女,就必定會為子女們深謀遠慮。
《觸龍說趙太后》其中的主要內容講的是,在戰國時期,秦國趁著趙國的國內政權動盪之際,對趙國大舉進攻。才掌握趙國政權不久的趙太后便急忙向齊國祈求援助,齊國給出的條件是需要趙太后的兒子長安君去當齊國的人質才行。但是趙太后十分寵溺兒子長安君便不同意這個條件,即便大臣們再如何勸諫,趙太后都不同意,並且還十分生氣。
就在這樣僵持不下的局面之中,左師觸龍去面見了趙太后,經過觸龍的一番勸解,趙太后終於答應了讓長安君去齊國做質子。“父母愛子女,必為之計深遠”這句話便是觸龍勸解趙太后時所提出來的觀點。
夫孝德之本也出自《孝經》。《孝經》是闡述孝道和孝治思想的中國古代儒家經典著作,歷代儒客研習之核心書經。儒家十三經之一。傳說是孔子作,但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出,該書是孔子“七十子之徒之遺言”,成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝,註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全書共分18章。
儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成,之後延綿不斷,為歷代儒客推崇,至今仍有一定生命力的學術流派。
儒家原先是先秦諸子百家之一,其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等。而後漢武帝為了維護封建專制統治,聽從董仲舒"罷黜百家,獨尊儒術"的建議,對思想實施鉗制,使儒家重新興起。
無論在哪個年代,總有一些人他們不願意簡單平凡,無所作為。大家現在很多人口中的句子是出自前人之口,寫於前人之手。縱觀歷史,那些擁有自己思想以及偉大抱負的人會提出自己的見解,這些見解一般是關於他們自己那個朝代的或是自己的理想狀態。大道之行也,天下為公這句話也表達了美好的希望,能夠在大道施行的時候,天下並不僅僅是個人的,而是大家的,這是一種理想狀態。這句話出自於《禮記》,歷經多年,這句話依然被人們記得。
這是一首賀新娘的詩,該詩意為詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮豔的桃花,聯想到新娘的年輕貌美,反映了當時人民生活的片斷。
原文:
桃之夭夭,灼灼其華 。之子于歸, 宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實。 之子于歸, 宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。 之子于歸, 宜其家人。
譯文:
翠綠繁茂的桃樹 ...
桃之夭夭,灼灼其華是一首賀新娘的詩,出自《詩經·周南·桃夭》。說的是詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮豔的桃花,聯想到新娘的年輕貌美。該詩也反映了當時人民生活的片段。
作品原文:
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其 ...
導語:天秤座:你春衫年少,我桃之夭夭,擾了浮華
浮生若夢,為歡幾何?我們都曾經歷過年少輕狂的時代。也曾信以為真的想要改變些什麼,也曾信誓旦旦的想要留在誰身邊。卻在人間煙火裡挫敗了一次又一次。卻還是依舊不捨,仍然難忘的是情之所牽,他宛若翩翩少年闖入了你的人間,你好似翩躚少女一般墜落凡間。為了了卻塵緣,你 ...
1、“桃之夭夭,灼灼其華”意思是:看見春天柔嫩的柳枝和鮮豔的桃花,聯想到新娘的年輕貌美。
2、原文:《桃夭》
【作者】佚名 【朝代】先秦
桃之夭夭,灼灼其華。
之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實。
之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。
之子于歸,宜其家人。
...
1、桃之夭夭,漢語成語,讀音為táo zhī yāo yāo,比喻事物的繁榮興盛,亦形容逃跑。
2、出自《詩經·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。”毛傳:“桃有華之盛者,夭夭,其少壯也。”《禮記·大學》:“詩云,‘桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其家人。’宜其家人,而後可以教國人。” ...
用料:烏龍茶1包、水蜜桃1個、水400毫升。
1、將水蜜桃洗淨去皮,切成小塊,放進養生壺。
2、加水400ml,設定15分鐘。
3、將蜜桃水澆入烏龍茶中,放涼冷藏即可享用。
小貼士:水蜜桃營養豐富,肉甜汁多,每100克水蜜桃可食用部分中,含有117.2千焦的熱量、0.8克蛋白質、0.1克脂 ...
1、“桃之夭夭,有賁其實。”意思是:桃花繁茂,桃子結得肥又大;
2、夭夭:桃花怒放的樣子。賁:肥大,果實將熟的樣子。有賁其實:它的果實十分繁盛;
3、出自《詩經》,原文:桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有賁其實。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。 ...