1、《受性大發》,作者是桃寶卷。
2、《豔骨》,作者是桃寶卷。
3、《神受江湖》,作者是桃寶卷。
4、《風月譜》,作者是桃寶卷。
5、《菊內留香》,作者是桃寶卷。
6、《違和感》,作者是桃寶卷。
7、《一定是我開啟的方式不對》,作者是桃寶卷。
8、《有妖氣》,作者是桃寶卷。
9、《桃花觀音》,作者是桃寶卷。
10、《再繪西遊》,作者是桃寶卷。
11、《乖乖》,作者是桃寶卷。
1、《受性大發》,作者是桃寶卷。
2、《豔骨》,作者是桃寶卷。
3、《神受江湖》,作者是桃寶卷。
4、《風月譜》,作者是桃寶卷。
5、《菊內留香》,作者是桃寶卷。
6、《違和感》,作者是桃寶卷。
7、《一定是我開啟的方式不對》,作者是桃寶卷。
8、《有妖氣》,作者是桃寶卷。
9、《桃花觀音》,作者是桃寶卷。
10、《再繪西遊》,作者是桃寶卷。
11、《乖乖》,作者是桃寶卷。
⒈《菊內留香》:段小莊、楚留香
⒉《豔骨》:韓雁起、明盛蘭
⒊《受性大發》:江月樓 、紀青崖、蘇獨秀、顧輕愁
⒋《一定是我開啟的方式不對》:陸少舟、西門吹雪
⒌《神受江湖》:明微庭、花潮色
⒍《風月譜》:蘇良辰、謝嘉魚、楊意
⒎《有妖氣》:小魚兒、花婪尾
⒏《桃花觀音》:桃卷、石觀音
⒐《再繪西遊》:孫悟空、沈扶鸞
⒑《還魂》:譚藻、賀靈則
寶卷是我國民間流傳很廣的一種說唱文學,也叫"因果"或"說因果"。起於明末,源於變文、說經。它之所以能流傳至今,有其內在的文學和歷史價值。過去,念寶卷在我縣偏遠山區非常盛行。
寶卷的傳播主要是文字和口頭兩種方式。寶卷的文字傳播,不同於民間純屬口耳相傳的小曲小調、民歌民謠和傳說,它是一本本用文字記載的完整故事,由於受佛教功德說的影響,人們還把抄、頌、藏寶卷作為一種功德,競相輾轉借抄。口頭傳播俗稱"念卷",也就是說唱寶卷內容。念卷時間不限,但一般都在農閒或春節期間,特別是大年三十到正月十五最甚。念卷時,由一人主誦,另有聽卷的其中一人配合接唱,其他人集中精力聽誦。寶卷的作者,有民間藝人,有失意文人,也有寶卷愛好者。特別在交通不便、資訊閉塞、文化落後時期,人們常常把念卷作為一種集聚交流、教育感化、文化娛樂的主要形式而積極參與,形成了自發聽卷的民間習俗,現在已很少見了。