桃花源風俗以石訂親

　　桃源北邊一帶，風行以石訂親，這是桃源北路一種古老而樸實的訂親方式。

　　訂親發喜這一天，男方從頭到腳裝束一新，然後挑著的擔裝著稻草紙的笆簍到女方去送禮。女方全家經過對草紙一張一張地檢驗和評定，認定合格，才許訂親。作為定親禮品的這擔稻草紙必須是男方從頭到尾親自制作，中間絕不許外人幫助和代替。倘有違犯，日後查出，定是雞飛蛋打，人財兩空。因此，誰也不敢做出欺騙女方的事來，只有一招一式苦練造紙的過硬功夫。

　　送紙訂親的一般都是當天去回，對方是不留宿的。回到家裡，急忙開啟笆簍一看，裡面放了一雙布鞋；探手一摸，鞋裡藏著兩個紅紙包，包裡各有一顆石子，那就算是女方答應了，這門親事有門了！如果布鞋裡摸不出石子，這就說明男方還有不能使女方滿意的地方，必須查詢原因，迅速改正，過一段日子，再挑一擔草紙去訂親。當然，也有連布鞋都不放的，這就是說，女方壓根沒有同意，那就休想再提這門親事了。

　　這兩顆用紅紙包著的石子，就叫“訂親石”。“石”與“實”同音，表示婚事落“實”了，心裡實在了。

　　為什麼男方送的禮物要是一擔親自制作的稻草紙，而女方的回禮則應是兩顆用紅紙包著的石子呢？

　　原來，很久以前，這地方的山溝溝裡住著一對夫妻和他們的獨生女兒蘭花，他們靠做稻草紙為生，蘭花起小就跟雙親操習，揭紙、曬紙、齊紙、捆紙，學得一手做稻草的好手藝，她做出的稻草紙又黃又細、又薄又勻，銷路又遠又廣。僅說揭紙，更有一手絕技。她用塊圓圓的石頭，把紙角磨得又平整又光滑，這樣揭起來又快又順手。這塊石頭就叫“磨紙巖”。——日久天長，她跟“磨紙巖”相依為命，結下不解之緣，誰也離不開誰了。

　　蘭花長到十八歲，出落得格外漂亮。雖然家裡窮，但來提親的人踏融了門坎。都是邊近四鄰的人，答應得哪一個是好呢？蘭花心裡自有主張。她把自己的想法對父母講了，父母非常高興地表示同意。接著傳出話來：哪個後生的紙攤得又薄又勻，揭得又快又好，蘭花就嫁給哪一個。

　　第二天，蘭花的家門口擺了紙槽，讓求親的後生輪流到紙槽裡攤紙。每人攤一百張，揭一百張，蘭花親自在一旁監試。訊息一經傳，不會攤紙的不敢來了。會攤紙的後生子——憑本事應試。可是，能攤的不能揭，沒一個過得了關。最後輪到了對門山上的春哥，只見他拿出一塊紅紙包著的小石子，把紙坯磨了又揭，揭了又磨，一張一張揭得飛快，攤出來的紙又薄又勻，揭出來的紙又齊又整。蘭花露出了笑容。當天夜裡，蘭花就到了對門山上，和春哥成了親。

　　原來，春哥用磨紙巖磨紙、揭紙的決竅是蘭花告訴他的；那塊用紅紙包著的磨紙巖，也是蘭花送與他的。蘭花早就愛上了春哥。此後，稻草紙和磨紙巖就這一帶男女訂親的信物。

　　桃源北邊一帶，風行以石訂親，這是桃源北路一種古老而樸實的訂親方式。

　　訂親發喜這一天，男方從頭到腳裝束一新，然後挑著的擔裝著稻草紙的笆簍到女方去送禮。女方全家經過對草紙一張一張地檢驗和評定，認定合格，才許訂親。作為定親禮品的這擔稻草紙必須是男方從頭到尾親自制作，中間絕不許外人幫助和代替。倘有違犯，日後查出，定是雞飛蛋打，人財兩空。因此，誰也不敢做出欺騙女方的事來，只有一招一式苦練造紙的過硬功夫。

　　送紙訂親的一般都是當天去回，對方是不留宿的。回到家裡，急忙開啟笆簍一看，裡面放了一雙布鞋；探手一摸，鞋裡藏著兩個紅紙包，包裡各有一顆石子，那就算是女方答應了，這門親事有門了！如果布鞋裡摸不出石子，這就說明男方還有不能使女方滿意的地方，必須查詢原因，迅速改正，過一段日子，再挑一擔草紙去訂親。當然，也有連布鞋都不放的，這就是說，女方壓根沒有同意，那就休想再提這門親事了。

　　這兩顆用紅紙包著的石子，就叫“訂親石”。“石”與“實”同音，表示婚事落“實”了，心裡實在了。

　　為什麼男方送的禮物要是一擔親自制作的稻草紙，而女方的回禮則應是兩顆用紅紙包著的石子呢？

　　原來，很久以前，這地方的山溝溝裡住著一對夫妻和他們的獨生女兒蘭花，他們靠做稻草紙為生，蘭花起小就跟雙親操習，揭紙、曬紙、齊紙、捆紙，學得一手做稻草的好手藝，她做出的稻草紙又黃又細、又薄又勻，銷路又遠又廣。僅說揭紙，更有一手絕技。她用塊圓圓的石頭，把紙角磨得又平整又光滑，這樣揭起來又快又順手。這塊石頭就叫“磨紙巖”。――日久天長，她跟“磨紙巖”相依為命，結下不解之緣，誰也離不開誰了。

　　蘭花長到十八歲，出落得格外漂亮。雖然家裡窮，但來提親的人踏融了門坎。都是邊近四鄰的人，答應得哪一個是好呢？蘭花心裡自有主張。她把自己的想法對父母講了，父母非常高興地表示同意。接著傳出話來：哪個後生的紙攤得又薄又勻，揭得又快又好，蘭花就嫁給哪一個。

　　第二天，蘭花的家門口擺了紙槽，讓求親的後生輪流到紙槽裡攤紙。每人攤一百張，揭一百張，蘭花親自在一旁監試。訊息一經傳，不會攤紙的不敢來了。會攤紙的後生子――憑本事應試。可是，能攤的不能揭，沒一個過得了關。最後輪到了對門山上的春哥，只見他拿出一塊紅紙包著的小石子，把紙坯磨了又揭，揭了又磨，一張一張揭得飛快，攤出來的紙又薄又勻，揭出來的紙又齊又整。蘭花露出了笑容。當天夜裡，蘭花就到了對門山上，和春哥成了親。

　　原來，春哥用磨紙巖磨紙、揭紙的決竅是蘭花告訴他的；那塊用紅紙包著的磨紙巖，也是蘭花送與他的。蘭花早就愛上了春哥。此後，稻草紙和磨紙巖就這一帶男女訂親的信物。

　　桃花源上接五強溪，下連武陵，相傳是古代秦人躲逃連年戰亂和苛捐兵役的避難之所。他們在這與世隔絕的地方自勞自食，繁衍子孫，獨成一方風水。至今這裡古撲的民風民俗，仍展示著她作為洞天福地的往日的情愫。

　　桃花源有秦人洞，秦人洞裡有一村莊名三合村。三合村有數十戶人家，他們大都姓秦，因此該村也叫秦人村。這些姓秦的村民是否是進洞避亂的古代秦人的後裔?沒有誰去做具體的考證，反正一個“秦”字貫古今，他們的衣食住行習俗確實與當今現代社會風尚有許多不同。

　　衣: 以前這裡人們的衣料全為家織土布。各家備有紡車、織機，自產棉花，自紡自織，織成的土布再用植物染料染成或青或蘭或灰或紫的顏色。衣裳多為自家制做，將染色的土布裁成片，再一針一線用手工連綴。也有上門做衣的裁縫，一個灰包，幾根針，幾絡線，一雙形似當今帶把小鋁鍋的生鐵熨斗就是他們的全部工具。衣服的式樣是男為封襟衣。女為大件衣，一色的佈扣襻，褲子全為大折襠褲，4尺大的褲腰，在肚前一抄一折，再繫上布帶。如今，村裡年輕人的服式與洞外人的幾乎沒什麼兩樣，但不少老年人仍穿著對襟衣，大件衣，折襠褲。不過老年人衣服的布料再也不是土紡土織的了，而是去市面上挑選。去村裡走走，仍可尋見木製的紡車和織機。雖然這些都閒置不再用，但也展示著歷史。即使在普遍使用縫紉機的今天，村裡仍有提火熨斗拿灰包的土裁縫。

　　食：當然是主食大米，與洞外的村民幾乎沒什麼兩樣。這裡所指的“食”，是專指加工大米的工具。秦入村裡的村民們以前加工大米的工具是碟子、石碓、風車。碟子圓形，有上下兩扇。下扇固定在木架上，中間有一硬木軸，上扇繞木軸在下扇上轉動。上下兩扇磨擦的面有規則地嵌有許多硬木片以為齒，齒縫間用黃土夯緊將齒固定。碟子的作用是將殼肅去粗殼。用碟子加工時將稻殼堆在上扇盛殼的容鬥內，以人力推動上扇轉動，稻殼透過木齒磨擦，從上下?W面的縫隙間灑下去了粗殼的糙米。糙米再經過石碓加工便成為熟米。如今村民食用的大米大都是機器加工的，但村裡仍有作坊可為村民用古法加工大米。確實有的村民原來作坊裡用?W子、石堆加工大米，他們（特別是老年人）認為，這比機器加工大米味更香質更柔。

　　住：以前村民的住房全是清一色的竹籬茅屋。茅屋傍山而建，各自獨立，確是“雞犬兩相聞”。屋記憶體設簡陋，石板木塊是凳，木板相拼為床，葫蘆（俗稱蘆瓜）剖開成瓢，磚頭砌壘即?^。如今茅屋為木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉牆，仍具古代遺風。家家戶戶雖然有了電視機、電冰箱，那剖開的蘆瓜瓢卻一脈相沿。

　　行：秦人村雖緊臨國道，但村裡不通公路，在田園上縱橫交織的是阡陌交通田園上的這些阡陌並非說優於水泥路、柏油路，但的確也有它的優點。它透著芳草的青味和泥土垢溼氣，赤腳踩在上面使人感到溫乎乎的舒坦，更使人感受大地脈膊的跳動。