梁武帝的三教同源論

　　佛教原來是流行於古代印度的一種宗教。大約在公元前一世紀左右，開始傳入中國西北部的龜茲（今新疆庫車縣）、于闐（今新疆和闐縣）等城邦。到了公元二三世紀，這些城邦的佛教已經很發展了。

　　佛教何時傳入中原內地，說法不一。據隋代費長房所著《歷代三寶記》稱：秦始皇時，有釋利防等十八個印度僧人攜帶佛經前來傳教，遭到秦始皇拒絕，並將他們驅逐出境。由於當時人們對佛教並無瞭解，統治階級也沒有利用佛教統治人民的需要，所以這時佛教沒有傳播開來。

　　到漢武帝時，張騫出訪西域諸國，從大月氏人那裡知道了身毒國（古代印度）人信奉佛教。漢哀帝元壽元年（公元二年），“博士弟子景廬，受大月氏王使伊存口授浮屠經”，這可以算是漢人和佛教接觸的開始，而這種接觸是透過大月氏貴霜王朝的使臣為媒介的。

　　東漢明帝時，派郎中蔡愔、博士弟子秦景等出使天竺（古代印度）。蔡愔等與天竺沙門攝摩騰、竺法蘭東還洛陽，並攜來《四十二章經》，據說以白馬馱經而至，因立白馬寺於洛陽。從此，佛教逐漸在中原地區傳播開來。不過，當時的人們對佛教的教義並沒有足夠的認識。

　　東漢末年，戰亂頻仍，人民生活困苦。一些在苦難中煎熬的百姓，開始把脫離人間苦海的希望寄託在佛教上面；統治階級也迫切需要利用佛教來欺騙和愚弄人民群眾。於是，佛教有了更廣泛的傳播。

　　不過，雖然在東漢時就已有人信仰佛教，但開始還只准西域人奉祀，漢人要出家為僧，政府是明令 禁止的。到了曹魏甘露年間（256——260），才有穎川人朱士行第一個出家當和尚，被稱作“漢地沙門之始”。甘露五年（260年），朱士興自雍州（治今 陝西西安西北）出發，赴于闐取經，成為內地前往西域求法最早的僧人。從此以後，漢人出家當和尚的就漸漸多起來了。

　　魏晉以來，佛教傳佈漸廣；南北朝時，佛教更是進入鼎盛時期。同時，佛教與中國本土的儒家、道教的矛盾衝突，也進入空前的激烈階段。

　　兩晉時，清談玄學風盛，僧徒也和士大夫一樣，高談玄理，出入朱門。當時官僚士大夫視僧徒如老 莊道教之流，而僧徒也以談玄論道來迎合士大夫，藉以宣傳佛教。所以，當時二者之間沒有大的矛盾。及至佛教日盛，信者益眾，寺院益多，直接影響到封建世俗地 主的利益，因而發展到了儒佛之爭。

　　梁武帝與高僧

　　梁武帝的崇佛在歷史上是出了名的。然而他卻曾經殺了一位高僧，這是怎麼回事呢？

　　梁武帝蕭衍精通琴棋書畫。他在投身這些活動時精力極為旺盛，處於忘我的境界中，樂此不疲。武 帝迷戀圍棋，經常通宵達旦，弄得侍從官們哈欠連天或者東倒西歪--宮中有嚴格規定，皇帝沒入寢時，近侍們不得就寢，要時時保持清醒，以隨時奉召。每次武帝 召喚來人時，近侍中惟有陳慶之始終醒著，即時應命，因而極得武帝的寵信和賞識。

　　侍中到溉是梁武帝蕭衍的棋友之一，經常陪蕭衍在棋盤上徹夜廝殺。武帝和到溉的棋盤較量，與其 說是棋藝的拼殺，不如說是耐力的對抗。到溉精力有限，疲勞的較量總是敗北，無法和武帝相比。每當對弈持久，通宵達旦時，到溉的風雅姿態就保持不住了，往往 雙眼迷濛，汗水淋漓。情緒高漲的武帝見他低頭恍惚的樣子覺得十分好笑，也充滿興致。武帝於是有一次作了一首詩嘲弄到溉，稱他是：狀如喪家犬，又似懸風槌。

　　痴迷於圍棋中的武帝蕭衍有一次竟在對弈中誤殺了一位難得的僧友。當時，有位僧人，稱為磕頭 師，高行神異，棋藝極高。武帝篤信佛教，並多次要捨身佛門，坐禪同泰寺。武帝對於高行的法師自然心存敬重，何況是一位難得的棋友？便經常傳令中使，召磕頭 師入宮，論講佛法，對弈相娛。

　　有一次，中使奉命召磕頭師入宮，來到武帝跟前，武帝正在棋盤酣戰。中使進奏說：“磕頭師 到。”武帝正殺得興起，而棋局正入高潮，武帝應聲說：“殺。”中使聞命，大驚失色，但立即奉旨將磕頭師拖出斬首。磕頭師不明白是怎麼回事，臨去西天前，他 只得自我安慰說：“我沒有罪，想必前生是沙彌，誤殺了一條蚯蚓，而皇上正是那條蚯蚓，今天來報仇索命！”

　　武帝的棋局結束了，正自高興，以為大法師正在外面等候，即命中使立召大師上殿。不料中使回奏：“剛才，陛下下令殺磕頭師，已經正法了。”

　　真是無妄之災啊！

　　梁武帝是南北朝時期梁朝政權的建立者。

　　梁武帝名蕭衍，字叔達，小字練兒，南蘭陵郡武進縣東城裡人，蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，為漢朝相國蕭何的二十五世孫。父親蕭順之是齊高帝的族弟，封臨湘縣侯，官至丹陽尹，母張尚柔。

　　梁武帝本是南齊的官員，南齊中興二年，齊和帝被迫禪位於蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。前期任用陶弘景，在位頗有政績，在位晚年爆發“侯景之亂”，都城陷落，被侯景囚禁，死於臺城，享年八十六歲，葬於修陵，諡號武皇帝，廟號高祖。