梁武帝蕭衍為什麼三次捨身佛寺

　　蕭衍三次捨身佛寺是為了擴大佛教聲勢，將佛教地位抬到一個新高度，將君權和佛教緊密地聯絡在一起，實行政教合一。在佛教上大做文章，是蕭衍政治的一大顯著特色。蕭衍頻頻往寺廟裡去，並一再出家捨身、扶持寺院經濟，甚至利用權力將佛教定為國教，是為了爭取佛教界支援所做出的一種含有政治意義的努力，目的是獲得僧侶勢力的信服與支援，以鞏固南梁統治。

　　人物生平：

　　梁高祖德皇后郗徽，生於公元467年，於公元499年去世，是梁武帝蕭衍的皇后，高平金鄉人，建元末年，嫁給蕭衍，生有三女，分別為永興公主蕭玉姚，永世公主蕭玉婉，永康公主蕭玉嬛。公元499年，郗徽去世，葬於南徐州南東海郡武進縣東城的裡山。公元502年，蕭衍追贈郗徽為梁公妃。蕭衍建立南朝梁後，追諡郗徽為德皇后，陵墓稱為修陵，蕭衍為懷念她，此後未立皇后。

　　身世背景：

　　祖父郗紹，南朝宋時期的官員，官至國子祭酒，兼東海王師。父親郗燁，官至太子舍人，早年去世。母親潯陽公主劉氏，南朝宋皇帝宋文帝劉義隆女兒。

　　人物特點：

　　自幼聰慧，善寫隸書，好讀史傳，女紅之事都嫻熟，但是為人妒忌心過強。

　　在耿馬傣族佤族自治縣勐簡鄉大寨村，有一支特殊的佤族支系——穿黃衣服的佤族。佤族自古以來服飾都以黑色為基調，而“黃佤”則鍾情於黃棉花織成的布料或染成黃顏色的布料。“黃佤”族源成分複雜，語言、風俗習慣和其他支系的佤族差別較大，是佤族中神秘而又獨特的一個支系。

　　“黃佤”最為奇特的是：一對夫妻一生要舉行三次婚禮儀式，即“吃小酒”、“吃大酒”、“割尾巴”。這種奇特的婚俗，在中國眾多的少數民族中也是絕無僅有的。

　　“吃小酒”又叫結小婚，是第一次婚禮。其程度與漢族和其他各民族的正式婚禮一樣隆重而喜慶。婚禮要舉辦3天。第一天叫“相幫”，主要是宴請客人。屆時，新郎及其父母、兩個媒人帶上茶、菸葉、蠟燭、豬肉、錢作為禮物送給女方父母，邀請女方直系親屬到男方家“吃小酒”。第二天叫“正客”。當天早上，新郎和兩個媒人、4個“來不來”(德高望重的老人)到女方家迎娶新娘。“來不來”要在女方家的中柱前點燃一對蠟燭，用酒肉祭獻中柱，將男女雙方“吃小酒”的事情告之女方的祖先和色勐(佤族保護神)，並祈求保護和祝福。禮畢，將新娘接到新郎家。回到新郎家再舉行相同的儀式。晚宴後，全村男女老少將通宵達旦打歌唱調，同慶“吃小酒”的新人婚姻幸福美滿。第三天叫“卯圓”。新郎父母和“來不來”將在這天到色主家殺雞祭獻色勐，將男女雙方“吃小酒”的事情告訴色勐，請求承認並給予保護。三天後，“吃小酒”儀式宣告結束，女方返回孃家，男方隨其前往，到女方家和妻子同吃同住同勞動，生兒育女，直到“吃大酒”後男方才可以把妻兒接回自己家。

　　“吃大酒”又叫正婚，是第二次婚禮。時間由男女雙方自定，短則三四年，長則幾十年。婚禮仍辦3天。第一天叫“相幫”，男方的親朋好友齊聚男方家殺雞宰豬，準備婚慶酒席。從這一天開始，男方家要請4個“來不來”到自家的中柱旁為這對夫妻祈福。第二天叫“正客”。早晨，男方帶領迎親隊伍到女方家迎親。到了女方家，要先祭獻中柱，然後認親。下午，迎娶女方回到男方家。同時，被邀請的親朋好友齊聚男方家共進晚餐。飯後，通宵達旦的打歌對調，共同祝賀這對夫妻正婚。第三天叫“卯圓”。即男方家設宴答謝前來相幫的親朋好友以及女方的父母和送親人員。“吃大酒”之後，夫妻雙方正式生活在一起，共同養兒育女。但“黃佤”認為，“吃大酒”男方只娶到了女方的人，女方的心靈仍不屬於男方，必須舉行“割尾巴”儀式，才能達成女方同屬男方的願望。

　　“割尾巴”又叫完婚或掃婚，是第三次婚禮。“割尾巴”儀式最為講究，舉行的前提是男女雙方的父母都已經舉行過“割尾巴”儀式，否則，就不準舉行。“割尾巴”儀式要舉行兩天。頭天叫“相幫”。當天，男方要到村子附近的某個十字路口蓋一間簡單的木棚。木棚要用三棵木棍搭成三腳架形狀，上面鋪上篾笆，木棚房內先鋪上稻草，再鋪毯子。當天晚上，女方要在好姐妹的陪同下，在木棚內住一夜，等待第二天男方來迎娶。第二天叫“正客”。“正客”那天早上，男方帶領迎親隊伍到木棚房內把女方迎娶回家。到家後，要先請“來不來”祭獻中柱。然後，夫妻二人提上“撒”(篾籮)，內裝苦生、酸生、生菜、熱菜、炒肉、烤肉各一盤，到緬寺滴水獻飯，請求將女方的心靈及全部賜給男方，讓他們真正結合。從緬寺回來後，男方背上刀上山砍柴，女方背上背籮上山挖芋頭，象徵男女勤勞致富，豐衣足食。舉行“割尾巴”儀式後，這對夫婦才算正式成為夫妻，女方正式成為男方家成員，死後才能和男方同葬一穴，他們的兒女才能正式歸屬男方的家族譜系。至此，“黃佤”的婚禮才算完美完成。