楊廣
本文摘自《謀權之道》 作者：雪川 出版社：吉林出版集團有限責任公司
憤憤不已的隋文帝於是下詔不準朝賀東宮。
從此，楊勇的恩寵越來越少，隋文帝對他的行為有了防範之心。
楊廣見狀，更加矯飾自己，偽裝成賢良王子的樣子，穿很舊的衣服，對待他人也很有禮貌。楊堅見了後，對他稱讚不已。
楊廣知道，父親是一個懼內的人，母親有很大的決策權，楊廣不但想辦法討好父親，也想辦法討好母親，讓母親在父親的面前吹枕頭風，從而達到易儲的目的。
楊廣的母親獨狐皇后賢能聰慧，她有兩大特點：一是崇尚節儉，反對奢侈；二是忌恨男人納妾。
楊廣實質上是一個典型的紈絝子弟，聲色犬馬，納妾狎妓，無所不為。被封晉王后，他更是金屋藏嬌，姬妾滿堂，常常歌舞淫樂，徹夜通宵。但他深知，這些事都是父親和獨狐皇后所不能容忍的。為了取得父母的信任，他像變色龍似的把自己偽裝得完美無缺。每逢文帝、皇后到揚州來看他，他都事先做了認真的喬裝改扮，把所有的美妾、嬌姬都深藏於密室，留下幾個又老又醜的在自己身邊侍候；撤去華麗的幃帳，換上廉價的素縑；弄斷琴瑟，砸爛樂器，使其落滿厚厚的灰塵；更有甚者，他還親手掐死庶出子女，以示自己只和正妻生兒育女。他處處假戲真做，顯示自己以父母為榜樣，節儉持家，不近聲色。這一招還真管用，獨孤皇后被他蒙在了鼓裡，一個勁兒地誇讚楊廣是“仁孝”之子。
與楊廣不同，太子楊勇，為人耿直忠誠，但他有個致命的弱點，生活不檢點，而且毫不掩飾。楊勇的行為逐漸引起獨狐皇后的反感，特別是元妃的死更令獨狐皇后氣憤。元妃是獨狐皇后親自為楊勇選娶的妻子，但楊勇寵愛美姬嬌妾，唯獨不愛這位元妃。元妃不久病死，獨狐皇后懷疑是被毒死，從此便十分憎惡楊勇，還暗中派人打探，尋找楊勇過錯。
公元590年，楊廣奉命到江南任揚州總管，臨走前，入朝覲見皇后，說了一番掏心的話後，楊廣伏地痛哭，獨孤皇后見狀，也不免潸然淚下。楊廣說：“臣鎮守江都，將要告別母后，臣心中時刻思戀母后，今日一別，不知何時相見，心中甚感淒涼。”
說到這裡後，楊廣哽咽流涕，獨狐皇后心被他說得軟了，不禁動了情，說：“我的兒，你到遠方，我又年老，今日告別，真是不知何時相見。”
獨孤皇后也老淚縱橫，母子相對抽泣，楊廣見火候已到，禁不住在母后面前燒了一把楊勇的火，說：“臣雖然愚笨，但還會常念手足之情，不知什麼原因，招致了東宮的怨恨，以致對我常懷盛怒，欲加害於我，想置臣於死地，因此我整日提心吊膽，不知死於何時。”
獨孤皇后聽了楊廣的話之後，氣湧心田，憤然道：“東宮也太不像話了。我為他娶的元家女，指望他繼承大業，竟不好好做夫妻，專寵雲氏。元妃本無病痛，忽然暴亡，肯定是有人將她毒死了，這件事情我沒有追查就算了，他為什麼又要在你身上打主意？我在的時候都這樣做，我死了，那就更加不得了了。如果你的父皇去世之後，他命你等兄弟向那個小妖精下跪問安，這是何等恥辱！”
楊廣嗚咽不能止，一句話不說，但是心裡卻是高興異常。從此以後，獨孤皇后打定主意，要廢楊勇，立楊廣當太子。
（一）“罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”老子認為，人是自然界的產物，所以，要順其自然地“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”（《老子·八十章》），他不主張去欲、無慾、絕欲。但是，對於自然之外的人為慾望，即人們常說的身外之物，如聲色犬馬、財物名利之慾，就必須減少到最低程度，根絕了私慾就可以得到安靜（“不欲以靜”《老子·三十七章》）的地步。
因而，老子高度概括了人與財物名利的辯證關係：“罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣”（《老子·四十六章》）。這就是說，罪惡沒有比貪得無厭更大，禍患沒有比不知道滿足更大，災殃沒有比掠奪侵略更慘。所以，知道滿足的富足平衡心理，是永遠的富足。
古往今來，多少貪夫殉財，常常由貪得無厭，不知足，不知止，而栽進了罪惡的泥潭。清朝的和珅就是典型一例。和珅少時即在鑾儀衛當差，19歲承襲三等輕車都尉。由於他巧言佞色，曲意奉承，又辦事利落，幸得乾隆帝歡心，官職屢升，充戶部尚書、四庫全書館正裁、兵部尚書，後為軍機大臣，其子豐紳殷德與和孝公主結婚。和珅位高權重，他借乾隆之名作威作福，凡是對他有意見者則設法誣陷之，而且貪心無限，所以給他送禮者無數。他安排乾隆帝遊江南，沿途藉機撈取金銀珠寶以飽私囊；又奉旨去雲南，將不送賄賂的雲南總督參奏革職；對於陝西撫臺送來的20萬銀兩，和珅連正眼也不看便吩咐家人收下；南方各省和海外各國送事的珍寶禮品，和珅總是設法佔為己有。嘉慶四年(1799)正月，乾隆帝去逝，嘉慶帝根據給事中王念孫的揭發，逮捕了和珅，查明他執政20餘年結黨營私，貪汙受賄，後詔令和珅自盡，宣佈和珅20大罪。據不完全統計，和珅家產為8萬萬銀兩，超過當時朝廷十年收入的總和。難怪，嘉慶皇帝即位抄了和坤的家後，民間流傳“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的笑談。
再說現代，當今的市場經濟條件下，物慾橫流，特別是一些處於“一把手”位置的領導幹部，把權利當作為個人、家庭和小集團牟取利益的手段，最後私慾膨脹，貪汙受賄，成為階下囚。原江西省副省長鬍長清、廣西自治區主席成克傑、原上海市委書記陳良宇、原北京市副市長劉志華等不少省部級領導墮落為腐敗分子，相繼落網。這不是印證了老子“罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”的告誡嗎？
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法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任。在法家的治國之道中，勢術法結合是一大重要思想。那麼，今天，就讓我們一起到法家文化中瞭解關於勢術法結合的主要內容吧。
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。
主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。當代學者劉木魚（劉鐸）在《非法非人治》中提到：“法之衛意，在乎君政，政之所為，在乎一道”。
戰國初期，封建制在各諸侯國相繼建立，應經濟、政治、思想領域全面變革奴隸制的需要，產生了新興地主階級的法家學派。這一學派的思想家在理論上各有特色，在方策上亦各有別，但都主張以“法”治國。
講學於稷下學宮的齊國法家，繼承發展了管仲的思想，汲取了黃老之學，主張法禮並重，先德後刑，因道生法，形成了一套較為溫和的法治理論。《管子》中的法家著作和帛書《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》等是他們的代表作。
而秦晉兩國的法家則主張嚴刑峻罰，反對禮義說教，專重於法、術、勢，獎勵耕戰，富國強兵，力並天下。他們是法家中激烈而徹底的一派，政績顯著。歷史上通常把秦晉法家視為先秦法家學派的主要代表。
秦晉法家的創始人之一李悝，任魏文侯相，提倡“盡地力之教”，主張大力發展農業生產，調整租谷，創“平糴”法，兼顧農人與市民的利益。
他還收集當時諸國刑律，編成《法經》6篇；《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。《法經》為中國古代第一部較為完整的法典。
與李悝同時期的吳起先在魏國進行兵制改革，後又在楚國進行政治改革，“明法審會,損不急之官”，“使封君之子孫三世而收爵祿”，打破舊貴族的世卿世祿制，強迫舊貴族徙邊墾荒，獎勵“戰鬥之士”。
後來，商鞅在秦實行兩次變法，主要內容是：開阡陌封疆,廢除井田制度；承認土地私有，獎勵農戰，凡勤於耕織而多繳粟帛者可改變原來身份；有軍功者可授以爵位；實行郡縣制；主張用嚴刑重罰以杜絕犯罪。
但是他排斥道德教化，輕視知識文化的作用。他用發展觀點看待歷史，提出“反古者不可非，而循禮者不足多”，“治世不一道，便國不法古”。
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