極具傳統民族文化的節日：侗族鬥牛節

　　鬥牛，是一項娛樂節目。而侗族文化中的鬥牛節，是為了慶祝豐收的喜悅，這項傳統節日在侗族已經傳承了上百年的歷史，如今，鬥牛節在侗族人民的心裡依舊非常的重要。鬥牛節體現出侗族人民的淳樸善良，以及對美好的願望的追求。

　　“鬥牛節”是侗族同胞的傳統節日。侗家喜歡鬥牛，村村寨寨都飼養著善斗的“水牛王”。“鬥牛節”是在每年農曆的二月或八月裡逢“亥”的日子裡舉行。節前，各自約好對手，作好鬥牛的準備。節日這天清晨，鐵炮三響，“牛王”在鑼鼓和蘆笙的樂器聲中進入鬥牛場。

　　這時一支支隊伍，手持金瓜、月斧，舉著各種旗幟，前呼後擁，繞場三週，算是“入場式”，也叫“踩場”。接著，各隊牽著自己的“牛王”，舉著火把，嚴陣以待。鐵炮一響，他們便將火把往前一拋，參斗的兩頭牛從兩端四蹄騰空，衝了上去鬥作一團，難解難分。氣氛緊張熱烈十分壯觀。

　　每年農曆二月與八月的亥日。侗族喜歡鬥牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的“水牛王”。“牛王”的圈多建在鼓樓附近，乾淨通風，稱為“牛宮”。牛王有專人割草擔水拌料伺候，還要經常供給蜂蜜、豬油、米酒等食物。“牛王”體格碩大而健壯，渾身滾瓜流油，犄角粗壯尖利，象張開的鋼杈。

　　節前青年人吹著蘆笙到其他村寨去“送約”邀請對手。“送約”之後，便到“牛宮”前吹奏蘆笙，敬祭三日，替牛“養心”。節期一到，群眾集匯於鬥牛場周圍，參賽“牛王”在蘆笙伴奏下開始“踩場”：青年手舉寫有“牛王”的“馬牌”前行，昂首挺胸，“牛”氣十足。“馬牌”後緊隨舉著木製“兵器”的衛隊和鼓樂隊。

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　　琵琶有著很古老的歷史，是人們用來娛樂抒情的一種樂器。民族文化中的精品就是侗族文化中的侗族琵琶歌。侗族琵琶歌不同於其他琵琶歌，它唱出的是一個民族的文化史，它是侗族人民世代相承的精神食糧，要想了解侗族文化，就先聽聽琵琶歌吧，你會有一種別樣的感覺。

　　琵琶歌的種類很多，演唱形式和內容各地均有差異。有的用假嗓唱，有的用真嗓唱。大部分地區為男子自彈自唱，或男彈女唱。有的地方（榕江晚寨一帶）卻男女都可以自彈自唱。彈唱琵琶歌有兩種場合：一種是青年們在談情說愛時彈唱，內容都是比較短小的抒情歌，往往是即興創作，一般用小琵琶伴唱，歌聲、琴聲親切委婉，鏗鏘悅耳。一種是歌師們在鼓樓或喜慶人家當眾彈唱，內容主要為敘事歌，也有喻世歌。苦情歌等其他長歌，一般用大、中型琵琶伴唱，歌聲、琴聲低沉柔和，渾厚感人。

　　侗族琵琶歌可分為抒情琵琶歌和敘事琵琶歌兩大類。其歌唱內容幾乎涵蓋了侗族歷史、神話、傳說、故事、古規古理、生產經驗、婚戀情愛、風尚習俗、社會交往等各個方面，世代傳承，歌脈悠遠。琵琶歌唱詞體現了侗族詩歌的最高水平，是研究侗族社會人類學、民族學、民俗學的重要資料。全國文藝整合志書多把抒情琵琶歌列入民間歌曲範疇，敘事琵琶歌列入曲藝範疇（稱琵琶彈唱），亦有兩者兼備的。

　　由於各地琵琶歌使用的琵琶型號和定弦的不同，土語不同，演唱場所不同，運用嗓音不同，因而形成許多種不同的風格，如三寶琵琶歌、晚寨琵琶歌、平架琵琶歌、榕江琵琶歌等。侗族琵琶歌是民族文化精品，不僅深受當地群眾喜愛，還多次登上＂大雅之堂＂。1959年，晚寨8名琵琶歌手曾被邀請到北京中南海演出，受到毛、周等黨和國家領導人的接見。同年，三寶琵琶歌參加貴州省文藝匯演，被錄製成唱片，在全國發行。

　　2004年春天，在中央電視臺舉辦的西部民歌大賽上，三寶侗族琵琶歌一舉奪得銀獎。為了更好地傳承侗族琵琶歌這一民族文化，近20年來，榕江縣還把侗族琵琶歌引進了課堂。侗族琵琶歌現已列入國家非物質文化遺產名錄，受到世人關注。近些年來，侗族琵琶歌名聲遠播，她們唱到北京亞運村，唱到法國巴黎……這朵民族民間文藝鮮花，越來越絢麗奪目。

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　　如果說有什麼能代表海南文化的話，那就得去檳榔谷走一趟了，海南的檳榔谷可以說是海南當地民族的文化活化石，也是海南文化的一張名片。棲身於神秘的雨林，保留著最為原生態的民族風情。

　　檳榔谷原住民文化的保護天堂

　　說到海南的原住民，很多人都沒辦法一時間說出來她的淵源和歷史。而首先提出原住民這個概念的，是甘什嶺檳榔谷原生態黎苗文化旅遊區。

　　黎族是海南島上最早的先民，根據文獻資料及考古發現，黎族與我國南方的百越族的後裔俚人有著密切的淵源關係。據《漢書·賈捐之傳》記載：西漢時原住在海南島上的黎族被稱為“駱越之人”。根據考古學者研究發現，這裡的“駱越之人”是古代百越人的一個分支。

　　又據目前已發現的海南島最早的文化遺蹟——三亞落筆洞的“文化堆積層”來看，黎族的祖先均在新石器時代的早期從兩廣大陸不只一次地橫渡瓊州海峽來到海南島北部。來自兩廣的黎族先民，繼登上本島北部海岸之後。

　　最初，他們居住在靠近河流、港灣的山崗上，後來逐漸朝全島各地擴散定居，艱難創業，是為海南的原住民，黎族有著璀璨的文明和深厚的歷史背景，無數的傳奇和民族精髓值得深究和流傳。

　　神秘雨林的守望者“檳榔谷”的由來

　　由於景區位處海南島嶼的脊樑，五指山山脈的甘什嶺自然保護區內，兩邊森林峻峭，中間是一條連綿數公里的檳榔谷地，故稱檳榔谷。椰子代表海南，檳榔代表黎家。

　　在黎家，沒有檳榔不成禮，沒有檳榔不成婚，這“檳榔”二字可以說是海南真正的主人黎族人的文化字元，而聚居在海南中部山區的黎族，以神秘雨林山谷為棲身，只有走入檳榔谷，走入黎家文化，進入這一片神秘雨林谷地，才能感受原汁原味的民族風情。

　　原住民文化守護天堂

　　檳榔谷原生態黎苗文化旅遊區：位於甘什嶺自然保護區內，兩邊森林茂密，中間是一條連綿數公里的檳榔谷地。景區由原住民黎村、原蚩尤苗寨和原始雨林谷三大版塊組成。是海南省最豐富、最權威、最靈動、最純正的民族文化“活體”博物館。

　　谷內的黎族傳統文化博物館裡，珍藏著整個海南島最齊全最珍貴的黎族各種民間文物、見證黎族發展歷程的種種器皿和圖片，是一部生動恢宏的“黎族人歷史教科書”。

　　谷內的黎族傳統織錦展館不但囊括了五大方言的特色服飾展示，還為遊客們介紹了從無紡時期到有紡時期黎族服裝的演變，包括樹皮衣的製作，龍被的傳說等等，可謂是黎族人最為驕傲的工藝——織錦工藝的文化走廊。

　　在檳榔谷裡紡染織繡、竹木樂器演奏技法、打柴舞、黎族婦女的紋身繡面…這些瀕臨失傳的黎族傳統技藝和正在消失的文化現象，被檳榔穀人嘔心瀝血地保護著，堅持著，必將使其在新的時期煥發出新的生命力，讓民族的精髓得以世世代代地流傳下去。