楷：即“黃連木”。楷樹枝幹疏而不屈,因以形容剛直秦朝末年的隱士黃石公的《素書》中有：橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。注曰∶【橛橛者，有所恃而不可搖；梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無過也。】
“其介如石”一詞，出自《易》，豫卦六二爻辭：介於石，不終日，貞吉。《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。《本義》注云：“此爻中而得正，是上下皆溺於豫而獨能以中正自守，其介如石也。其德安靜而堅確，故其思慮明審，不俟終日而見凡事之幾微也。”大中至正，唯中才能得其正。做人要不偏不倚，看待事物要從中立的立場去看。做人不偏不倚，就是不要對人有成見，看人要持中，公允，不要因人廢言。看待事物要從中立的立場去看，就是不要預設立場，多聽他人意見，多考慮他人立場，不固執，不偏執。這樣，自身才能正，才能
如臨其境：好像自己親身經歷這個環境或比喻說自己好像親自參加了一件事。
出處：五代李煜《菩薩蠻，花明月暗籠輕霧》。
造句：讓讀者如臨其境的這個故事，穿插了生動鮮明、甚至是血淋淋的細節。
近義詞：身臨其境。
出處:
出自《翠玉錄》:是鍊金術的宗旨：“如其在內，如其在外；如其在上，如其在下。”
解釋:
鍊金術的這四句金言代表了鍊金術的整個宇宙觀。
1、在上者或在外者，指大宇宙，包括神、自然和整個地球。
2、在下者或在內者，指小宇宙，指人類的靈魂或心靈。
無論是神、自然、人類或心靈，內外上 ...
他仁德如天，智慧如神。
1、《史記·十二本紀·五帝本紀》：帝堯者，放勳。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。
2、譯文：帝堯，就是放勳。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽一樣溫暖人心；仰望 ...
像箭一樣直飛（指由自己親自處理問題），像磨刀石一樣（將別人）磨平，那就不能包容萬物了。翻譯《墨子》不能套儒家思維。對於典籍先秦各家的理解並不相同。《詩·小雅·穀風之什·大東》：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。”
儒家的理解錯誤，因為該詩中內容全部在批評周朝統治者。這句話就不可能是褒義，而是貶 ...
1、“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”的意思是：“‘要像對待骨頭、象牙、玉器、石頭一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”出自《論語·學而》。
2、原文：
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩 ...
如臨其境中如的意思是好像。
如臨其境：好像自己親身經歷這個環境或比喻說自己好像親自參加了一件事，就是感覺自己親身經歷一樣。
例句：
1、讓讀者如臨其境的這個故事，穿插了生動鮮明、至是血淋淋的細節。
2、記者生動的描述使我們感到如臨其境。
3、可憐的溫塞特正是為了這種愛好快要餓死了，阿切 ...
初心如一，珞珞如石意思是樣貌或人平凡如玉，精神或思想卻像石頭般堅硬有主見。珞珞，有作落落、硌硌的意思。謙之案：“琭琭”，或作“碌碌”，或作“淥淥”，又作“祿祿”，又作“鹿鹿”。蓋皆一聲之轉與傳寫之異，古人通用。其義則後漢書馮衍傳注曾言之，謂：“可貴可賤，皆非道真。玉貌琭琭，為人所貴，石形落落，為人所賤，賤 ...
解釋：“誰說茶苦，它的滋味就像薺菜一樣，剛入口有些苦澀，但回味是甘美的。” 出自《詩經邶風穀風》。同樣是用棄婦的口吻陳述被棄的痛苦，與《氓》相比，《穀風》中的女子在性格上不如前者決絕果斷，因此在回憶往事和述說情懷時怨而不怒，使人讀後有“哀其不幸，怒其不爭”之感，然而在藝術風格上，則更能體現被孔子稱道的溫柔 ...