1、正始文學具有哲學色彩。形成這一原因的特點是繼建安文學後，由於哲學思考的盛行，正始文人很少直接針對政治現狀發表意見，而是避開現實，以哲學的眼光，從廣延的時間和空間範圍來觀察事物，討論問題。也可以說，他們把從現實生活中所得到的感受，推廣為對整個人類社會生活和歷史的思考。
2、由於周圍環境危機四伏,動輒得咎,也由於哲學思考的盛行,正始文人很少直接針對政治現狀發表意見,而是避開現實,以哲學的眼光,從廣延的時間和空間範圍來觀察事物,討論問題.也可以說,他們把從現實生活中所得到的感受,推廣為對整個人類社會生活和歷史的思考.這就是正始文學呈現出濃厚的哲理色彩.
3、深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀,構成了正始文學最基本的特點.
1、建安文學對後世的影響更大，因為，那時的詩賦決定了後來的五言詩的格局，還對七言詩進行了試創作；
2、建安文學時期的作家們的思想和正始文學時期作家思想有很大的區別，建安時期的文人比正始時期更有安全感，曹操是很支援文學的而且四處網路文人，而司馬氏政權則以排除異己為主要目的，使得當時的道德思想變得空虛，因此文人們為了保持住建安時期遺留下來的對虛無思想的掙脫的精神，風骨的意味就更深了；
3、建安時期畢竟是社會得到恢復的時期，雖有疾苦，但是仍充滿希望，而正始時期則是水深火熱，朝不保夕的狀態。
阮籍（公元210年--263年）三國魏國著名的文學家、思想家、字嗣宗，陳留尉氏人。曾任步兵校尉，故時人稱其為阮步兵。為"竹林七賢"之一，與嵇康齊名。生年肖虎，陰陽五行為"金虎"。
阮籍志氣宏大，胸懷豁達，博覽群書，才華橫溢。嗜酒成性，鄙視禮法，嘯傲山林，放蕩開骸。年輕時本有大濟蒼生之志，曾憑弔楚漢相爭的古戰場，感嘆"時無英雄，使豎子成名"。
他不滿司馬氏集團的高壓政治，故遠身避禍，寄情山水，喜好老莊，倦狂處世。表現其人生處世哲學的代表個《達莊論》，認為天地生於自然，萬物生於天地。文學上成就較高其代表作為五言《詠情詩》82首，內容多是對黑暗統治的委婉抨擊，以及對封建禮教和偽君子的批判，也抒發了正直之士在恐怖政治統治下的無比苦悶與憤世嫉俗、壯志難酬之情，代表了其時知識分子的心志。在表現的手法上，因礙於高壓政治，故不能痛快淋漓地直抒胸臆，以至多用晦澀之辭和象徵之法，並流露出某些頹廢之情。其詩旨意深遠，頗多曲折，下如有人評論："言在耳目之內，情寄八荒之表"。但是作為其時著名詩人，阮籍無論是在創作方法上還是繼承傳統方面，都能發揚《詩經》楚辭和建安文學的優良傳統，對魏晉的五言詩及其以後的發民，增有較大的貢獻，是"正始之音"的代表作家。其散文代表作有《大人先生傳》，作品中對儒家思想表現出極大的不滿，對所謂的"大人先生"作了入木三分的諷刺。其文學成就對後世影響甚為深遠。