正月十二是哪位神仙的生日+捏老鼠嘴象徵生活紅火

　　在中國，每個節日實際上都是一個神仙的生日，這是因為古代的時候，神仙是具有比較崇高的地位的，因為神仙的地位，人們會做一些事情，用來表示對神仙的敬仰之情，同時代表的也是對生活的祝福的寓意。

　　正月十二是哪位神仙的生日

　　農曆正月十二，宋代高僧、淨土宗七祖省常圓寂紀念日，從即日起人們開始準備慶祝元宵佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。有童謠雲：十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。正月十二那天早上八點左右，村裡年輕人要到祠堂門口集合。大家抬神巡村要走遍村裡的每一個角落，大家就敲鑼打鼓放鞭炮跟舞獅子，到中午才結束，到下午2點全村人集合大家，把家裡的桌子抬到祠堂那邊，把自己家的貢品都擺上，樣子到下午4點才結束 晚上就放電影給神看。

　　捏老鼠嘴象徵生活紅火

　　在中午家裡要包餃子，包成的餃子要捏成老鼠模樣的，有嘴、有耳朵、有尾巴，還用綠豆當作眼睛，捏成的餃子簡直就是一隻只老鼠非常逼真，儼然是一件件麵塑藝術品。這天，家家戶戶之所以包餃子，是因為包餃子就是捏老鼠嘴，把老鼠嘴捏死，老鼠就不能咔喳咔喳嗑東西了，一年家中沒有老鼠。

　　燒老鼠洞代表倖幸福福

　　正月十二這天，孩子們將從各家各戶收來的舊鞋找個寬敞的地方壘成老鼠洞。然後用火燒。正月十二的晚上，家家戶戶都習慣喝小米麵或玉米麵粥，意思是迷老鼠眼讓老鼠看不清東西。而且晚飯後，人們還要炒花生，意思是炒（吵）聾老鼠的耳朵。總之，在老鼠節這天，父老鄉親都針對老鼠想法各種各樣的辦法。

　　任何一個節日對生活而言，都具有重要意義，因為人們常常會在節日到來的時候，根據慶祝的物件，舉辦一些風俗，這是對人們的生活的尊重，因為春節是從古時候就開始流傳至今，瞭解正月初九是哪位神仙的生日，以及一些儀式感很重要。

　　哪位神仙正月初九生日

　　正月初九是玉皇大帝的生日，所以這一天被大家稱作是玉皇誕，客家人也稱這個日子是天公生，是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。此日待人處事皆講求和氣，不可冒犯天神。許多道教觀都有慶祝以對天公的感恩，尤其是福建人更重視天公誕這個日子，故後人在天公誕時還特別用甘蔗來拜天公。

　　豐盛酒宴保佑一切順利

　　在這一天人們還需要有豐盛的酒宴，提前做好準備，這樣是為了保佑生活中能夠一切順利，古代漢族人民認為九在數目中表示多數，最多，最大，因此為上，九與酒諧音，九不能離酒，各家各戶都準備豐盛的酒宴，盡興喝個痛快，給玉皇大帝祝壽。舊時的這天晚上，男女相聚在大樹下唱歌，請玉皇大帝最寵愛的小女兒七仙女下凡，所唱歌曲必須歡樂吉祥，讓七仙女高興，她一高興，父皇玉帝就會保佑人間一切順利。

　　祭拜天公歡樂吉祥

　　祭拜天公是正月初九的時候必須要做的，這一天還需要先齋戒沐浴，並且要先把衣服洗好，初九當天，更禁止家人曬衣服，尤其是女褲、內衣或倒垃圾桶，以表示對玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公雞、不能用母雞。若是要還願時，必須用全豬或全羊。有些虔誠的家庭以為在家裡祭拜還嫌不足，會連夜趕往各地的天公廟禮敬，每年的農曆大年初八便燈火通明，熱鬧非凡。

　　導語：正月初九即將到來，這是一個特別的日子，人們非常重視，會進行一些習俗活動。那麼，為什麼人們如此重視正月初九呢？因為這天是一位神仙的生日。具體正月初九是哪位神仙的生日？到底農曆正月初九是誰的誕辰？下面是小編精心準備的內容希望對大家有所幫助！

　　正月初九是哪位神仙的生日

　　是天界最高神祇玉皇大帝的誕辰，天公就是玉皇大帝，是主宰三界最高的神，他是統領三界內外十方諸神以及人間萬靈的最高神，代表至高無上的天。俗稱天公生，中國傳統農曆節日之一。

　　這一天的傳統民俗，婦女多備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福，寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

　　玉皇的生日，人們都會舉行祭典以表慶賀，自午夜零時起一直到當天凌晨四時，都可以聽到不停地鞭炮聲。正月初九寺廟舉行齋天法事，因諸天秉持法王囑託，巡行人間，以慈悲心輔助有德之人，獎善罰惡，世人乃營建此供佛齋天之法事，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。

　　祭拜公的儀式，相當隆重，在正廳天公爐下襬設祭壇，一般都是用長板凳或矮凳先置金紙再迭高八仙桌為「頂桌」，桌前並繫上吉祥圖案的桌圍，後面另設“下桌”。“頂桌”供奉用彩色紙製成的神座(象徵天公的寶座)，前面中央為香爐，爐前有扎紅紙面線三束及清茶三杯，爐旁為燭臺；其後排列五果(柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗等水果)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等)祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲(雞、鴨、魚、卵、豬肉或豬肚、豬肝)、甜料(生仁、米棗、糕仔等)、紅龜粿(像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象徵人之長壽)等祭玉皇大帝的從神。

　　玉皇大帝介紹：

　　道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。古人認為“天”是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。於是“天”命令天子來人間執政治民，天子必須順應天意，這樣才能風調雨順，國泰民安，否則天子違反了天道，天就會降下各種災害懲罰。天子既然是奉“天”之命治理人世，所以天子不得不崇拜“天”，定期的“祭天”，就不但是天子必行的職責，也是國家的大典。天子敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，可是“天”是無形的、渺茫的，人又怎麼能祭祀他呢？故而祭奉“玉皇大帝”。到宋真宗時，才為他塑像，視其自家祖先，封其為玉皇。統領天、地、人三界據閩南與臺灣民間傳說，“玉皇上帝”不但授命於天子，統轄人間，而且也統轄諸神仙，以及自然神和人格神——即古來所謂的天神、地祇、人鬼都歸其管轄，天神就是屬於天上所有自然物的神化者，包涵日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一，地祇就是屬於地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死後神化的，包涵先生、先公、先租、先師、功臣，以及其他歷文人物。抑且，玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外，對於天地，宇宙萬物的興衰隆替、吉凶禍福都得管，因此便有像人間那種政治組織，所以通俗又認為玉皇上帝之下，在中央行政方面，有管理學務的文昌帝君，有管理商務的關聖帝君，有管理工務的巧聖先師，有管理農務的神農先帝；在地方行政方面，有城隍爺、境主公、土地公、地基主、東嶽大帝、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿閻王；總之，玉皇上帝為神中之神，所以人人都以玉皇上帝為神中的至尊，他是萬物元始的至尊，地位在三清尊神之上。在世俗地球人的心目中，玉皇大帝是中國最大的神祇，是眾神之王。

　　玉帝源於上古的天帝崇拜。殷商時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，這是一位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝及後世統治者利用天帝崇拜，鼓吹“君權神授”，極力宣稱自己是天帝的兒子，故稱“天子”。東漢後期，道教產生，百姓也知道了他是三界的皇帝，並總管三界、十方、四生、六道。玉皇大帝成為全民（以漢族為主）崇拜的最高神。

　　因帝玉皇大帝是如此的崇高偉大，所以中國民間無法為他塑造神像，而以“天公爐”象徵。如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天對“天公爐”焚香膜拜；另有一說：玉皇大帝是三官大帝中的“天官”，故而供奉“三界爐”上香致意。有些鄉下民家僅在庭院門前豎立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的無影無形，每天早晚燒香祭拜。