巴州人每年正月十六均要出遊，登上城周的南龕山、王望山、西龕山、白塔山。其作法是：一家老小，關門上鎖，帶上飲食、娛樂用具上山玩耍一天，度完這一天，巴州人的春節才算結束，此俗歷來有之。巴州志《風俗》篇“新正月九日群集望王山燒香，十六日婦女出遊謂之走百病，諧南龕寺設大醮會，禮佛請佛。山前有圓洞二穴，婦人無子者以物擲之，視其中否以祈嗣，謂之打兒洞”。正月十六日登高遊寺院走百病之俗在古代全國各地較流行，大都市無山者便群遊城牆，摸城門上之乳釘，摸著者為有福。與巴中人登南龕遊光福寺摸佛、摘柏枝插頭上以免百病之俗語一樣。
正月十五上元節前後的鬧元宵活動，不單單在一個“吃”!其內容還包括耍雜技、表演武術、耍社火(踩高蹺、跑旱船、舞獅、舞龍、扭秧歌)等;而正月十六夜的“走百病”、“走橋、摸釘”則更具特色了。明清兩代老北京盛行婦女們“走橋、摸釘”的習俗。元宵節狂歡的正月十六晚間，婦女們罩上白綾衫，成群結隊，手挽手，肩並肩地出遊，頭前一人舉香開道，其他婦女隨後，謂之“走百病”。相率過橋，謂之“度厄”。據說，不過橋不得長壽。過橋者，則可保一年無腰腿疼痛之患。而“摸釘”則是說婦女們去各城門洞摸城門上的銅釘，謂此舉“宜男”，亦即“生男孩”之意。“走百病”是透過遊覽散步消除百病的一項健身運動，多在婦女、老人、小孩或體弱多病者中間進行。此活動最初僅限於婦女。舊時婦女多操持家務，養兒育女，因此身體勞累，體質較弱，容易生病，在每年正月十六日這天夜裡，以驅除病邪為主要目的，出門四處遊走，意謂將家裡病邪驅散。天長日久，形成傳統習俗。至今郊縣鄉村仍保留此習俗，“走百病”經過歷代充實與發展，成為傳統文化中的重要內容之一。近代也有白日遊走的，有抱著孩子的婦女，有被攙扶著的病人，也有拄柺杖的老人等，鄉間的道路上、樹林間、山崗上、河水旁到處是遊走的人群，他們邊走邊看，有時還邊走邊唱，精神為之振奮，透過野外遊覽，飽覽如畫美景，呼吸新鮮空氣，對身心健康有一定益處。
古都北京歷史悠久，從元代以來即是我國的政治文化中心，又是多民族雜居之地，這便使北京傳統的民俗源遠流長，格外豐富多彩。拋棄“走橋、摸釘”的封建迷信色彩，“走百病”不正蘊涵著“防病健身”、“養生保健”的深遠意義嗎?如今人們豐富多采的春遊活動，廣泛開展的冬季長跑、形形色色的群眾性文化體育活動也正是“走百病”這一傳統風俗的延續和發展。
正月十五上元節前後的鬧元宵活動，不單單在一個“吃”！其內容還包括耍雜技、表演武術、耍社火等；而正月十六夜的“走百病”、“走橋、摸釘”則更具特色了。
明清兩代老北京盛行婦女們“走橋、摸釘”的習俗。元宵節狂歡的正月十六晚間，婦女們罩上白綾衫，成群結隊，手挽手，肩並肩地出遊，頭前一人舉香開道，其他婦女隨後，謂之“走百病”。相率過橋，謂之“度厄”。據說，不過橋不得長壽。過橋者，則可保一年無腰腿疼痛之患。而“摸釘”則是說婦女們去各城門洞摸城門上的銅釘，謂此舉“宜男”，亦即“生男孩”之意。
“走百病”是透過遊覽散步消除百病的一項健身運動，多在婦女、老人、小孩或體弱多病者中間進行。此活動最初僅限於婦女。舊時婦女多操持家務，養兒育女，因此身體勞累，體質較弱，容易生病，在每年正月十六日這天夜裡，以驅除病邪為主要目的，出門四處遊走，意謂將家裡病邪驅散。天長日久，形成傳統習俗。至今郊縣鄉村仍保留此習俗，“走百病”經過歷代充實與發展，成為傳統文化中的重要內容之一。
近代也有白日遊走的，有抱著孩子的婦女，有被攙扶著的病人，也有拄柺杖的老人等，鄉間的道路上、樹林間、山崗上、河水旁到處是遊走的人群，他們邊走邊看，有時還邊走邊唱，精神為之振奮，透過野外遊覽，飽覽如畫美景，呼吸新鮮空氣，對身心健康有一定益處。
古都北京歷史悠久，從元代以來即是我國的政治文化中心，又是多民族雜居之地，這便使北京傳統的民俗源遠流長，格外豐富多彩。拋棄“走橋、摸釘”的封建迷信色彩，“走百病”不正蘊涵著“防病健身”、“養生保健”的深遠意義嗎？如今人們豐富多采的春遊活動，廣泛開展的冬季長跑、形形色色的群眾性文化體育活動也正是“走百病”這一傳統風俗的延續和發展。