1、此餘之所得也不是判斷句。
2、此句出自北宋的政治家、思想家王安石的《遊褒禪山記》,在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後,以追憶形式寫下的一篇遊記。
3、意思是:這就是我這次遊山(褒禪山也稱為華山)的收穫。收穫是前文的感悟:然力足以至焉,於人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?
1、此餘之所得也不是判斷句。
2、此句出自北宋的政治家、思想家王安石的《遊褒禪山記》,在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後,以追憶形式寫下的一篇遊記。
3、意思是:這就是我這次遊山(褒禪山也稱為華山)的收穫。收穫是前文的感悟:然力足以至焉,於人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?
“當餘之從師也”中的“之”字沒有具體的含義,是結構助詞,放在主語和謂語之間,取消句子的獨立性,類似的句子如“師道之不傳也久矣”,“句讀之不知”。
“之”的用法:
助詞,表示領有、連屬關係:赤子之心;助詞,表示修飾關係:緩兵之計;用在主謂結構之間,使成為句子成分:大道之行也,天下為公;代詞,代替人或事物:置之度外;代詞,這,那:之二蟲,又何知;虛用,無所指:久而久之;往,到:吾欲之南海。
1、當餘之從師也的之釋義:用在句子的主謂之間。出自宋濂《送東陽馬生序》
2、《送東陽馬生序》原文節選:
餘幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借於藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假餘,餘因得遍觀群書。既加冠,益慕聖賢之道,又患無碩師、名人與遊,嘗趨百里外,從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。餘立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復;俟其欣悅,則又請焉。故餘雖愚,卒獲有所聞。
當餘之從師也,負篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風,大雪深數尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴珠纓寶飾之帽,腰白玉之環,左佩刀,右備容臭,燁然若神人;餘則縕袍敝衣處其間,略無慕豔意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。