歷史上真實的張三丰是怎麼樣的

　　張三丰又叫做張君寶，武當派的祖師爺，大家對於他是在熟悉不過了，太極拳的創始人。傳說武功十分的高強，古今練道者無數，而得天地之造化者，張三丰也。那麼本期的歷史故事，為你解析。

　　金庸小說《倚天屠龍記》中的張君寶就是後人所知的張三丰。金庸把他寫的額尖頸細，胸闊腿長，環眼大耳。

　　《明史》中則說他身材偉岸、龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，不管春夏秋冬，都是穿著一身道袍，整天邋里邋遢，人稱張邋遢。

　　金庸說他原來是少林俗家弟子，隨師父覺遠修習《九陽真經》，後來因故被逐出少林，從此浪跡天涯，再後來，將九陽真經與道家的以靜制動，以柔克剛結合起來，創出了太極拳和太極劍，開創了武當一派。

　　史書則說這部書是《道德經》，那時，他溫習此書，在洋洋五千字中，只看到一個虛靜。虛就是沒有，靜則是無為，由此推衍而去，拙勝於巧，靜勝於燥，虛勝於盈，柔勝於剛……歸納起來，就是無為而無不為。

　　一連數日，他都在思考怎麼把五千言的主旨更好地運用到處世攝生之中。當時正是初夏，深山道觀，空氣清幽，張三丰在窗邊凝視沉思。忽然，院子裡傳來一陣急促的鵲鳴，一隻喜鵲，一條大蛇，正在拼死相鬥，喜鵲不斷進攻，蛇卻蟠居地面，並不貿然出動，張三丰覺得好奇，於是屏住呼吸，認真觀看，只見長蛇以逸待勞，以靜制動，瞅準機會，則迅速出擊，等到喜鵲精疲力盡之時，以迅雷不及掩耳之勢，一口咬住了鵲頭。

　　張三丰猛地裡豁然貫通，來到庭院裡，模仿長蛇“靜若處子，動如脫兔”之勢，創下了出神入化的武當絕技。

　　後世的人，根據少林主博，武當主守的武術特點，把少林稱為外家拳，把武當稱為內家拳。

　　這項觀蛇而創的武功，金庸卻把他賦予了“金蛇郎君”夏雪宜。張三丰則是仰望浮雲，俯視流水，陡然而得武學至理，一下就拉開了夏雪宜與張三丰的距離：一個是有感而悟，一個是意領神會，自行開通，天高水長，博大精深。

　　歷史上的張三丰是遼東人，在陝西修的道，據說他飯量極大，高興時一頓能吃一斗飯，有時可以連著吃上三天三夜，有時又可以幾個月不吃不喝。他記憶力奇好，讀書過目不忘，只是也很淵博，又天性詼諧，出口成章，說起話來，則旁若無人。

　　他一生都沒有婚娶，如閒雲野鶴，四處遊歷，招徒進道，名氣甚大。來去無常，神龍見首不見尾。民間傳說他會騰雲駕霧，日行千里。

　　朱元璋久聞其名，派使者召之，張三丰不屑於以方術雜伎迎合帝王，便一口回絕。後來明成祖朱棣即位，也多次徵召，張三丰卻抱定一個死理：既入道門，則不詣權門。他在岩石上刻了一首詩來明志：

　　三豐隱者誰能尋，九室雲崖深更深。玄猿伴我消塵慮，白鶴依人引道心。笑披皇冠趨富貴，並無一個是知音。

　　明成祖見了，不但不怪，反而更加崇敬他。明英宗時，封他為“道微顯化真人”，他的生卒年月，世上早已無人知曉。

　　金庸寫張三丰，突出的是他的博大胸襟和高深武功。

　　張三丰，名君寶，字元元，道號三豐，出生於遼東懿州，今阜新蒙古族自治縣。武林至尊、內拳始祖、原太極創始人、龍行書法開山鼻祖、武學造詣臻入化境，元末明初真人，武當山道人，武當派始祖，14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，與元朝丞相劉秉忠、名臣廉希憲相識，後辭官出家修道，拜火龍真人為師。

　　人物介紹具體如下：

　　1、武當派開山祖師，元惠宗敕封忠孝神仙；明成祖敕封猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊；明英宗賜號通微顯化真人；明憲宗特封號為韜光尚志真仙；明世宗贈封他為清虛元妙真君；明熹宗封號飛龍顯化宏仁濟世真君。

　　2、道家內丹祖師和道家拳術祖師，是丹道修煉的集大成者，主張福自我求，命自我造。張三丰所創武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。

　　3、著述豐富，諸如《玄機直講》《打坐歌》《玄要篇》《無根樹》，被後代收積成集，這就是流傳至今的《張三丰先生全集》，其中不少篇章為後代奉道者所推崇。

　　4、名字含義：三代表陽，是乾卦，豐則是三中間被一豎打斷了，乾卦變成了坤卦，代表陰，因此三豐代表乾坤合一、陰陽變化，適合修道詩人使用。

　　1、張飛 （漢末三國時期蜀漢名將），《三國志》卷三十六《張飛傳》有準確的記載：“張飛字益德，涿郡人也。少與關羽俱事先主。”這段史文告訴我們，張飛準確的名字是：名飛，字益德。

　　2、古人有名，還有字，兩者的用途並不相同。名是用來彼此相區別，而字，主要用途是在社交場合中顯示禮貌。大體的規矩是：稱呼別人，一般要稱他的表字，以示尊重。稱呼自己，則要稱名，以示謙虛。

　　3、張飛的益德，意思就是不斷增加品德。不斷增加品德，將來就能騰飛，這正是當時儒家思想盛行的體現。當時的人，用“德”字來取名字的現象非常普遍，比如龐德、龐德公、劉玄德、曹孟德等等。