據悉，在歷史上確實有香妃這個人物的存在，而她的原型人物就是容妃和卓氏。
歷史上，和卓氏的父親是當地的部族首領，因為平定了大小和卓木事件被乾隆所重視，之後乾隆下令讓額色尹、瑪木特、圖爾都等五戶助戰有功的上層首領進京，封官留在北京，之後圖爾都的妹妹，也就是香妃也應召入宮，被皇上封為貴人。
“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就有過記錄，據迄今為止的考證得知，最早出現香妃之名的當屬光緒十八年（1892）蕭雄寫的《西疆雜述詩》卷四“香娘娘廟”，其中有“紛紛女伴謁香娘”一語。附錄中進一步寫到：“香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒於家。”
而這些證據也足以證明，香妃這個人物是真的在歷史上存在過。
歷史上沒有香公主，只有聞名遐邇的香妃。 根據檔案記載，香妃是於乾隆二十五年即1760年二月進宮的，當時已27歲。
香妃者，回部王妃也，美姿色，生而體有異香，不假薰沐，國人號之曰香妃。或有稱其美於中土者，清高宗聞之。兩師之役，囑將軍兆惠一窮其異。回疆既平，兆惠果生得香妃，致之京師。帝命於西內建寶月樓居之。樓外建回營，毳幕韋鞴，具如西域式武英殿浴德堂浴室穹隆頂，又武英殿西之浴德堂，仿土耳其式建築，相傳亦為香妃沐浴之所。蓋帝欲藉種種以取悅其意，而稍殺其思鄉之念也。詎妃雖被殊眷，終不釋然，嚐出白刃袖中，示人曰：“國破家亡，死志久決，然決不肯效兒女汶汶徒死，必得一當以報故主。”聞者大驚。但帝雖知其不可辱而卒不忍舍也。如是者數年。皇太后微有所聞，屢戒帝弗往，不聽。會帝宿齋宮，急召妃入，賜縊死。
不是峨嵋派，是峨眉派，歷史上真有峨眉派。峨眉派之得名，是以上古修仙學道聖地峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出於虛構，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。峨眉武術有“一樹開五花，五花八葉扶”。一樹指的是峨眉武術，五花指的是五個地區，即豐都的青牛，通江的鐵佛，開縣的黃陵，涪陵的點易，灌縣的青城。八葉則指的是：僧、嶽、杜、趙、洪、會、字、化八大門派。其中僧門最為顯赫，為峨眉八大門之首。
很多神話傳說中都有存在，山海經裡也有大量的篇幅記載，其中提到的川外蛇國，應該就是這個國家，厙是蛇的偕音，這個民族把一種人面兩個身體的蛇當作神靈，所以很多裝飾上，都有雙身蛇的紋路。
研究這個國家歷史的人，大部分認為，這厙國是神秘華胥古國分裂出來的後裔，其前身要推到母系社會的時候，這個國家以雙身人面蛇為圖 ...
歷史上有白蛇傳說，白蛇傳是馮夢龍先生《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》中的白娘子為原型的。
以下是馮夢龍小說的故事簡述：“西湖水乾，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。”法海禪師言偈畢，又題詩八句，以勸後人：“奉勸世人休愛色，愛色之人被色迷。心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。但看許宣因愛色，帶累官司惹 ...
歷史上沒有樊梨花。
樊梨花，是中國文學作品中的虛構的一位唐初西涼國女將，父樊洪為西涼國寒江關守將，樊梨花投降唐朝後和薛仁貴之子薛丁山成親。在薛家被滿門抄斬後，樊梨花率其子薛剛反唐，報仇除奸。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。經過民間的傳說、說 ...
據史家考證研究，在宋代徽宗宣和年間，確有宋江其人及其領導的梁山泊起義，但不像《水滸傳》所寫的有108將，也沒有那麼多生動的戲劇性場面，有宋三百多年，農民起義大大小小有數百次之多，宋江起義只是其中規模與影響都較小的一次，但因南宋時編印出版了《宣和遺事》，把宋江起義史事演義化、故事化；明初又出現《水滸傳》，將 ...
妲己的歷史原型就是蘇妲己，蘇國人，被獻給紂王為妃。
影視作品和小說中的蘇妲己是一代妖妃，被紂王霸佔後禍國殃民，蠱惑商紂王做了很多壞事，設酷刑殘害大臣和百姓。而歷史上的蘇妲己是被部落獻給商紂王，試圖平息戰亂，不是被搶走的。
歷史上的蘇妲己是蘇國人，蘇妲己是他的戰利品，當時紂王已經六十多歲了，妲己還是 ...
念奴為唐玄宗天寶年間一著名歌妓，因念奴音色絕妙，玄宗時常詔見命歌，曲名本此。
詞牌名的《念奴嬌》出自人名，念奴嬌，念奴是唐天寶年間著名歌妓，調名本此。此調有仄二體。《詞譜》以蘇軾“憑空跳遠”詞為仄體正格。一百字。前片四十九字；後片五十一字，各十旬四仄韻。此令宜於抒寫豪邁感情。東坡赤壁詞，句讀與各家詞微 ...
歷史上有樊梨花本人。
樊梨花，大唐貞觀年間人，中國古代四大巾幗女英雄之一，她因與薛丁山平定西北邊亂、沙場揮戈與共的故事而家喻戶曉，在後世影響深遠。其傳奇故事被多種形式的文藝作品所表現，尤其是電影、電視劇、歌舞戲劇等多次演繹，是中國古代巾幗英雄的典型形象。樊梨花，在我國地方史記、掌故稗史中都有記載，她是 ...