歷史民俗——天津地方歌謠

　　提起民間歌謠，誰不會說上幾首呢？古代的如“阿房阿房亡始皇”、“和珅跌倒，嘉慶吃飽”、“開城門，迎闖王，闖王來了不納糧”等，現代的如“拉大鋸，扯大鋸，姥姥門前唱大戲”、“你拍一，我拍一，一隻公雞喔喔啼。你拍二，我拍二，二隻小兔子練畫畫……”等等，都廣泛流傳。

　　歌謠是一種文化現象，是廣大民眾集體創作，為表達自己的思想願望和抒情達意，用簡練押韻的詩歌語體來口頭傳播的民間文學樣式。歌謠能充分反映出民風民情、底層呼聲。歌謠屬於“語言等口頭傳統文化”類別，是國家非物質文化遺產保護的範疇。中國歌謠的歷史很是久遠。而“天津地方歌謠”，最能夠鮮明生動地反映出天津的地域特色和文化本質。它是忠實記錄天津這座有著600多年曆史的城市“活化石”，是瞭解天津歷史、文化、政治、經濟、社會形態、民眾生活、城市發展的形象教材，是一筆非常寶貴的文化財富。天津本是一座移民城市。金代把這個地區命名“直沽寨”。元朝設“海津鎮”，明永樂皇帝賜名“天津”，並設三“衛”修築天津城。明朝在津的屯種軍士大多是江淮籍貫，後多有齊魯燕趙百姓遷入，形成天津“人雜五方”狀況。天津人口主要由鹽、漁、漕、軍、商、官、工等幾大部分構成，天津又經歷了城市發展、朝代更迭、列強入侵、鬧義和團、日侵淪陷、人民當政等不同時期，所以產生於不同歷史時期的天津地方歌謠帶有鮮明的時代特點。和平區位於天津市的中心，租界文化、市井文化、商賈文化、碼頭文化都在這裡交相薈萃。天津文化的先進性、開放性、包容性、多元性等諸多特點也能在這裡體現。所以我們有責任將天津民間歌謠的保護工作承擔起來。我們蒐集到的天津地方歌謠，有數百首之多，最早誕生於明朝，較晚則誕生於現代。它們屬於民間集體創作，在群眾口中代代流傳，很難考證出具體作者，這些歌謠曾在天津城鄉產生過很大的社會影響。天津地方歌謠大體可分為：“勞動歌”、“時政歌”、“風物歌”、“市井謠”、“諧趣歌”五大類，每大類中又可細分出若干小輯。在“勞動歌”中，最能體現天津地域特色、文化特色的是鹽歌、三條石工人歌和六號門搬運工的勞動號子。鹽民歌謠離市中心較遠，就不去說它了。位於天津老城廂附近的三條石則是天津及華北地區的工業搖籃。“三條石，青石板，一鋪鋪了二里遠。方便了李鴻章，累死了採石漢，樂壞了鐵廠的王老闆。”此謠交待了三條石地名的來歷。另有《三條石，三宗寶》、《學徒苦》、《進了鐵工廠》等歌謠，生活氣息濃郁，細節真實感人，生動地反映出三條石工人當年的艱苦勞動和生活。123 / 3 頁下一頁

　　提起民間歌謠，誰不會說上幾首呢？古代的如“阿房阿房亡始皇”、“和珅跌倒，嘉慶吃飽”、“開城門，迎闖王，闖王來了不納糧”等，現代的如“拉大鋸，扯大鋸，姥姥門前唱大戲……”、“你拍一，我拍一，一隻公雞喔喔啼。你拍二，我拍二，二隻小兔子練畫畫……”等等，都廣泛流傳。歌謠是一種文化現象，是廣大民眾集體創作、為表達自己的思想願望和抒情達意，用簡練押韻的詩歌語體來口頭傳播的民間文學樣式。歌謠能充分反映出民風民情、底層呼聲。歌謠屬於“語言等口頭傳統文化”類別，是國家非物質文化遺產保護的範疇。中國歌謠的歷史很是久遠。

　　而“天津地方歌謠”，最能夠鮮明生動地反映出天津的地域特色和文化本質。它是忠實記錄天津這座有著600多年曆史的城市“活化石”，是瞭解天津歷史、文化、政治、經濟、社會形態、民眾生活、城市發展的形象教材，是一筆非常寶貴的文化財富。 天津本是一座移民城市。金代把這個地區命名“直沽寨”。元朝設“海津鎮”，明永樂皇帝賜名“天津”，並設三“衛”修築天津城。明朝在津的屯種軍士大多是江淮籍貫，後多有齊魯燕趙百姓遷入，形成天津“人雜五方”狀況。天津人口主要由鹽、漁、漕、軍、商、官、工等幾大部分構成，天津又經歷了城市發展、朝代更迭、列強入侵、鬧義和團、日侵淪陷、人民當政等不同時期，所以產生於不同歷史時期的天津地方歌謠帶有鮮明的時代特點和獨有的地域色彩。 和平區位於天津市的中心，租界文化、市井文化、商賈文化、碼頭文化都在和平區交相薈萃。天津文化的先進性、開放性、包容性、多元性等諸多特點也能在這裡體現。 我們蒐集到的天津地方歌謠，有數百首之多，最早誕生於明朝，較晚則誕生於現代。它們屬於民間集體創作，在群眾口中代代流傳，很難考證出具體作者，這些歌謠曾在天津城鄉產生過很大的社會影響。 天津地方歌謠大體可分為：“勞動歌”、“時政歌”、“風物歌”、“市井謠”、“諧趣歌”五大類，每大類中又可細分出若干小輯。 在“勞動歌”中，最能體現天津地域特色、文化特色的是鹽歌、三條石工人歌和六號門搬運工的勞動號子。鹽民歌謠離市中心較遠，就不去說它了。位於天津老城廂附近的三條石則是天津及華北地區的工業搖籃。“三條石，青石板，一鋪鋪了二里遠。方便了李鴻章，累死了採石漢，樂壞了鐵廠的王老闆。”此謠交待了三條石地名的來歷。另有《三條石，三宗寶》、《學徒苦》、《進了鐵工廠》等歌謠，生活氣息濃郁，細節真實感人，生動地反映出三條石工人當年的艱苦勞動和生活。1900年庚子事變，天津是義和團反抗八國聯軍的重要城市。我們收錄的一批義和團歌謠，如“男練義和拳，女練紅燈照，砍了電線杆，扒了火車道，燒了鬼子樓，滅了鬼子教。殺了洋鬼子，再跟大清鬧。”琅琅上口，反映出底層人民敢於反抗侵略者的鬥爭精神。在這期間，外國列強在天津強行設立了九國租界地，僅和平區的區域裡（當年可不叫和平區），就被日、英、法等國建立了國中之國。租界既給天津人民帶來了災難和恥辱，同時不可否認，也帶來了城市文明管理的理念，促進了天津向現代化大都市的邁進。譬如反映比利時商人在天津修建有軌電車的歌謠，就有多首，如：“四條馬路架電線，白牌電車圍城轉，紅牌藍牌到老站，黃牌花牌去海關，綠牌電車西開教堂轉一轉。”還有：“電車公司西南角，投資建廠比國佬。按班發車喊編號，鈴鐺一響出來了。兩條軌道一根線，兩間小屋滿街跑。二分三分一張票，小銅喇叭叫聲高。”生動地記錄下當時津沽大地出現有軌電車這一新生事物帶給市民的深遠影響。

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　　傾聽歷史文化，感受民俗風情。5月21日，由粵海街道辦事處、深圳博物館、北師大附中聯合主辦“幸福小天使”之博物館小講堂活動走進南山區北師大附中，帶領400多名學生了解深圳本土文化和民俗。

　　聽講的學生中，不少是從跟隨父母從老家來到深圳。“我是去年才隨父母來深圳上學的，想多瞭解這座城市”。七年級的小梁同學說。深圳市博物館的講解員圍繞著“深圳民俗文化”、“古代深圳”、“近代深圳”三個篇章，對深圳本土的民俗文化進行全面介紹。“小天使”們聽得津津有味，有的還積極提問，希望多瞭解一點歷史文化。

　　講座現場，無論是“老深圳”還是“新移民”，學生們都對深圳本土文化都有著濃厚的興趣。“我們瞭解到了很多關於深圳的歷史文化。”學生小楊做了滿滿的幾頁筆記。接下來，“幸福小天使”之博物館小講堂活動將在蔚藍海岸社群繼續開展，邀請深圳市博物館講解人員走進校園，讓中小學生到博物館參觀，在增長見識同時培養孩子熱愛傳統文化。