毛蘭木大法會

　　毛蘭木大法會也稱正月大法會。它源於宗喀巴大師於1409年在拉薩舉辦的祈願法會，在甘南各大佛教寺院盛行已久，已成為甘南藏族人民的一個重大節日。 法會自正月初二晚起，到正月十七日止，歷時十五天。法會期間，各寺院的全體僧人，每天要在大經堂誦經六次，第一次叫曉會，第二次叫晨會辯論，第三次叫午時會，第四次叫祈願會，第五次為晚茶會，第六次為晚辯諍會。

　　正月初八為“放生節”，即給事先準備好的馬、牛、羊身上灑淨水，在它們的耳朵上繫上彩色綢帶然後放走，凡被放生的牲畜，均被神化，任何人不得獵取。

　　正月十三日為曬佛節。此會上午以前舉行，各寺院由大法師率領僧眾抬著巨幅彩繡大佛像到寺院附近山麓固定的曬佛臺上展開，爾後，僧眾頌讚佛陀功德，念沐浴經，萬眾肅然。

　　正月十四日為跳法舞，即寺院專門組織的法舞隊：一般約三十人左右，頭戴各種面具，演一出以正壓邪的情節，最後由大法師率領舞者和僧眾將用糌粑捏成供神施鬼的食品，送至寺郊焚燒，預祝一年吉祥如意。

　　正月十五日晚舉行“酥油”花燈會，其活動當屬拉卜楞寺和卓尼禪定寺搞得隆盛。是夜，在寺院大經堂周圍各個固定的位置上支起支架，陳列製作的各種酥油花；在酥油燈的照耀下，酥油花更加豔麗奪目，觀看者人山人海，接踵摩肩，不到深夜不止。

　　正月十六日“轉香巴”，意為轉彌勒，這一天僧人們抬著彌勒佛從經堂開始，在樂隊伴奏下，繞寺轉“經輪”祈願未來幸福。

　　考古人員日前認定，內蒙古自治區鄂爾多斯烏蘭木倫舊石器時代中期人類活動遺址發現的古泉至少已流淌7萬多年，這潭優質泉水極有可能是古人類選擇生活在此的主因。

　　考古人員透過對遺址所在地及周邊地區地質、地貌的綜合考察初步確定，烏蘭木倫遺址“1號地點”地處一條河流入湖處的三角洲地帶。但考古工作者分析後認為，古人類和動物飲用湖水的可能性並不大。

　　“鄂爾多斯高原鹹水湖居多，根本無法飲用，因此泉水才是更好的選擇。”中國科學院古脊椎動物與古人類研究所博士劉揚說，大量石製品和古生物化石均出土於古泉周圍，專家透過碳14和光釋光方法檢測後認定，這裡7萬年前已經有人類活動的痕跡，據此判斷，古泉的形成時間應該更早。

　　鄂爾多斯青銅器博物館館長王志浩認為，古人類具有逐水草而居的特點，或許正是因為有了這灣清水，才使烏蘭木倫遺址的古人類在此生存了4萬年之久。這些線索也表明，荒原上建起的康巴什新區在數萬年前已非常適宜人類居住。

　　據王志浩介紹，烏蘭木倫遺址所在地原名為“呼和塔拉”，即“青色的草原”，為更加突出地域特色，古泉水現已被命名並註冊為“呼和塔拉”泉水。目前，各項水質檢測工作正在進行中。

　　烏蘭木倫遺址位於鄂爾多斯市康巴什新區的烏蘭木倫河畔。2010年9月起，國內多家單位曾先後3次聯合對此處遺址進行發掘，出土了大量石製品和古生物化石，具有極高的學術價值。

　　專家認定，這處遺址所展示的，已不是單一遺址所具有的文化個性，而是代表由一群遺址共同搭建的一箇舊石器時代中期文化體的共性。該遺址的發現，極有可能為重構中國舊石器時代中期考古學文化時空框架奠定堅實的基礎。基於烏蘭木倫遺址的重要性，2011年，中國社會科學院考古學論壇將其評為當年中國六大考古新發現之一。

　　正月初一日，標誌著新的一年開始。在清代，每年此時，清宮要從雍和宮派36名僧人，在中正殿誦《迎新年喜經》。如今，正月初一日凌晨兩點，僧人們就起來到殿上，誦《大威德金剛經》、《吉祥天母回供經》直到天明。初一晨，僧人們又伴著渾厚、深沉的鐘聲，穿過一道道院落至法輪殿，誦《永保護法》等經文，祈願世界和平，國泰民安，一年風調雨順。

　　此日到雍和宮禮佛的人特別多，信眾們虔誠禮佛、燃香、轉經。從他們靜靜的祈願中和幸福的笑臉上，可以看出對於生活的滿足和對未來充滿著信心與希望。