民主有兩層含義，一層是人民主權，國家權力屬於人民。另一層含義是，在人民主權原則指導下，所建立起來的由人民行使國家權力的方式和制度。
人民主權是指國家的一切公權力屬於人民，人民才是國家權力的所有者。
民主和人民主權的區別在於，民主的內涵更廣，民主在內涵上是包含人民主權的。 人民主權更多地是一種政治的原則，而不是政治的制度。
民主有兩層含義，一層是人民主權，國家權力屬於人民。另一層含義是，在人民主權原則指導下，所建立起來的由人民行使國家權力的方式和制度。
人民主權是指國家的一切公權力屬於人民，人民才是國家權力的所有者。
民主和人民主權的區別在於，民主的內涵更廣，民主在內涵上是包含人民主權的。 人民主權更多地是一種政治的原則，而不是政治的制度。
1、電子社保卡與社保卡不一個銀行也是沒有問題的，沒有強求統一，如果想統一，需要去銀行辦理。
2、兩個醫保賬戶中一個是醫保賬戶，以前到醫院刷社保卡掛號繳費，用的是醫保賬戶。
3、另一個是金融賬戶，未繫結成功的原因應該是你的社保卡金融賬戶未啟用，髮卡時金融賬戶預設是未啟用的，需要個人攜帶身份證原件到銀行去啟用社保卡的金融功能。
近悉新版《還珠格格》將要面世，13年後，“還珠格格”將再現熒屏，瓊瑤女士又一次續寫了公主墳的傳說。據說，當年激發瓊瑤女士創作1998年版《還珠格格》的靈感，正是來自於她曾路過公主墳時聽到的傳說。瓊瑤女士自知她筆下的乾隆“非關歷史的‘皇阿瑪’”，新版要“把當時的錯誤糾正一下”。也許因此會帶給人們些許期待。
從努爾哈赤至咸豐，算得上公主的一共有94位，除去夭折未封的也有幾十位，這些公主最終大都葬在北京郊區。直到1965年前，就僅剩位於翠微路一處的公主墳了。可能因此墓無墓誌銘吧，墓主始終是個謎，所以很多關於清代公主的傳說都假植於公主墳之上，任憑人們猜測遐想。比較流行的傳說主要有3個：一是孔四貞說，二是金泰戀人說，三是乾隆義女說。傳說中的3位都是公主，區別在於第一位有名有姓有封號，第二位僅有封號，第三位無名無姓無封號。
傳說並不是歷史，直到1965年終於真相大白。修地鐵時，竟然發現地下有兩個寶頂，埋著兩個公主。後經考證，東邊埋葬的是莊靜和碩公主，西邊埋葬的是莊靜固倫公主，她們都是嘉慶皇帝的女兒。莊靜和碩公主是嘉慶的三女，為和裕皇貴妃劉佳氏所生，20歲時嫁給蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏索特納木多布濟郡王，31歲去世。莊靜固倫公主是嘉慶的四女，為孝淑睿皇后喜塔臘氏所生，18歲時嫁給蒙古博爾濟吉特氏瑪尼巴達喇貝子，28歲便去世了。由於兩位公主死於同年，且僅隔了兩個月，所以葬於一處。
清太宗皇太極於崇德元年（1636），始仿明制，皇帝女兒開始稱“公主”，並規定皇后所生之女稱“固倫公主”，妃子所生之女或皇后的養女稱“和碩公主”。兩種封號強調了嫡庶之別。公主不能稱為“格格”，“格格”是皇家貴族小姐婚前的統稱，順治十七年始把“格格”分為五等：親王之女，稱為“和碩格格”；世子及郡王之女，稱為“多羅格格”；多羅貝勒之女，亦稱為“多羅格格”；貝子之女，稱為“固山格格”；鎮國公、輔國公之女，稱為“格格”。公以下之女，俱稱“宗女”。若為側室所生，均依次降二等。顯然公主要比格格高貴得多。
可見，創作於上世紀90年代的《還珠格格》至少有3點違背了公主墳的歷史：一是公主墳下埋葬的是兩位公主不是一位公主；二是公主墳下埋葬的是乾隆的孫女而不是女兒；三是乾隆的女兒是公主，不是“格格”。
假作真來，真亦假。文學創作可以演繹虛幻臆想，一旦涉及歷史人物，不能太離譜太出格，還是要小心謹慎為好。