1、民族傳統體育的價值功能主要有教育功能和民族凝聚功能。
2、教育功能主要體現在民族傳統體育的產生和發展，始終與教育有密不可分的關係，它作為教育的主要手段和內容，在歷史的發展過程中發揮著積極重要的作用。
3、民族傳統體育的民族凝聚功能主要體現在其產生和發展強烈的影響和引導著人們的共同意識和文化需求，使人們自覺強化了社會集體意識，增強了社會群體與群體之間的凝聚力。
1、民族傳統體育的價值功能主要有教育功能和民族凝聚功能。
2、教育功能主要體現在民族傳統體育的產生和發展，始終與教育有密不可分的關係，它作為教育的主要手段和內容，在歷史的發展過程中發揮著積極重要的作用。
3、民族傳統體育的民族凝聚功能主要體現在其產生和發展強烈的影響和引導著人們的共同意識和文化需求，使人們自覺強化了社會集體意識，增強了社會群體與群體之間的凝聚力。
1、民族傳統體育的價值功能主要有教育功能和民族凝聚功能。
2、教育功能主要體現在民族傳統體育的產生和發展，始終與教育有密不可分的關係，它作為教育的主要手段和內容，在歷史的發展過程中發揮著積極重要的作用。
3、民族傳統體育的民族凝聚功能主要體現在其產生和發展強烈的影響和引導著人們的共同意識和文化需求，使人們自覺強化了社會集體意識，增強了社會群體與群體之間的凝聚力。
一、賽馬
藏區賽馬的產生在民間有三種說法。一說在很早以前，華熱部有英勇善戰的13兄弟，尤其是最小的弟弟更是聰明，在一次保衛本土安全的戰鬥中，他們率領華熱108個部落英勇衝殺，流盡了最後一滴血，後來，人們為了紀念他們的豐功偉績，每年舉行賽馬會，並取前13名給予獎勵，但給第13名特加1條哈達，以表示對小弟弟的崇敬。又一說唐朝時，吐蕃贊普·松贊干布迎娶唐室文成公主，並在拉薩舉行了盛大的慶祝活動，其中就有賽馬專案，松贊干布也和群眾一道參加賽馬活動，賽後發現松贊干布名列第13名，公主在群眾歡呼中特給松贊干布獻了1條哈達，表示敬重和祝賀，從此這一活動便流傳至今。最後一說，華熱部落有著名的13戰神，他們跟隨格薩王戰鬥，驅逐了盤踞當地的妖魔和霍爾軍隊，並救出了珠姆，後來13戰神留駐此地幫助華熱保衛本土，發展生產，因此，每年舉行賽馬會，並對前13名給予獎勵，表示對13戰神感恩戴德永世不忘的感情。
賽馬有兩種，即走馬和跑馬，走馬是側步快速走動，要求在100米或200米的距離中步伐不亂，快而穩健，穩中求快。跑馬亦稱奔馬，以交叉高速賓士，以快取勝，距離約5公里以上。賽馬有乘馬越野、乘馬撿哈達、旋馬射擊、乘馬射擊舉紅旗、乘馬跨障礙物等。賽馬大都在氣候溫暖山清水秀牛羊肥壯的夏秋季舉行，時間3-7天不等。每年賽馬會期間，也是祭山神的日子，賽馬的騎手大都為少年，腰繫紅或綠綢帶，兩頭綴後，頭裹綢巾，當訊號發出後，駿馬立刻向前衝去，這時騎手要控制馬速，不讓馬隨心所欲地瘋跑，快到終點時，放開馬轡，揮動馬鞭，全力衝刺。
二、賽犛牛
賽犛牛活動在碌曲草原久興不衰，現在從單一速度賽，發展到騎犛牛打拋尕，追牛到套牛，馴服野犛牛等。
三、摔跤（藏族式摔跤）
摔跤在藏區比較興盛，在節假日和盛大集會都有這個專案。摔跤有兩種形式，一種是自由式，沒有任何規定，可用勾腳絆腳，只要摔倒即可了；另一種是固定式，這種方式，必須赤腳，不能用腿、腳勾絆對方，比賽時雙方各系不同顏色的腰帶，相對而峙，評判者宣佈比賽開始，雙方用手抓住對方腰帶，握對方腰部以上部位，然後各自用摔、拉、起、提，誰先使對方身體有兩個部位著地，誰就為勝者。
四、拔腰
拔腰在草原到處可見，它不受條件和地方的限制，隨時可以活動，其方法是雙方可用單手或雙手相抱其腰，先被拔起來者（雙腳離地）為輸。
五、大象拔河
大象拔河是一種雙方伏地力量與技巧相配合的專案，模仿大象的樣子進行的一種體育活動。拔河在長15米、寬4米的平地上急性，場地中央劃一中心線，中心線左右各劃一條線，兩線以中心為軸，左右等距，這兩條線稱界河線，用具有一條長約10米，直徑3至4釐米的繩，繩子兩端各連有一直徑約1.50米的大直環，套環用布條和毛巾纏包，在繩子中間系一條標誌帶。比賽前，參賽者背對而立，各將繩的套環套在脖頸上，繩從頸下過腹穿襠，兩手兩腳著地，形如大象，裁判人員將繩的標誌帶置於中心線正中部位。聽到發令後，比賽雙方各自用頸部力量，手爬腳蹬向前方強拉，誰先將繩的標誌帶拉過界河誰就得勝。相持時間為4分鐘時，判為平局。大象拔河有單、雙、3、4人4種形式。
六、舉皮袋
舉皮袋是青年男子比力量的一項體育競賽。賽前，在1塊平地上放3種斤數不同的大皮袋（內裝砂等物，斤數150斤、180斤、250斤）比賽時看誰能在3次內把最重的抱起扛過肩者為勝，凡獲得優勝稱號者稱為大力士。