民族文化揭秘：彝族向天墳是什麼

　　一個人的一生都有著很多的家，在來到這個世界之前，母親的子宮就是你的家，來到這個世界之後，這些條條框框的房屋也是你的家，當你離開這個世界之後，地底的墳墓更是你最後的一個家。

　　那麼，本期彝族文化一起了解彝族向天墳是什麼。

　　眾所周知，曆法是人類文明的標誌。聞名世界的瑪雅文化其精髓之一便是曆法。以前，中國大部分地區都通行農曆，但在我國的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的古老曆法——彝族十月太陽曆。據專家推測，此種曆法淵源於遠古伏羲，大約有上萬年的歷史。它把中國的文明史追溯到埃及、印度、巴比倫、墨西哥四個文明古國之前。

　　向天墳為古代一種獨特的墓葬形式，因墓頂擇朝天之向，故名。在貴州威寧、赫章，雲南昭通、楚雄以及四川雷波等地存在著一種墳丘形狀頗具特色的彝族墓葬。

　　從其外形和結構來看，大致可分為圓環狀、單圓臺狀和三圓臺堆壘金字塔狀三種類型。這種墓葬的最為突出之處是在每座墳丘的頂部都有一個向天的圓形凹口，死者火化後將骨灰盛於瓦罐內，再埋葬於凹口處。因此，威寧等地有人把這種墳墓叫做“向天墳”。向天墳均屬火葬墓，於屍灰陶罐上覆以三圓臺或單圓臺型墓冠。

　　在子午鎮以口村廟坡嶺崗上，發現小型石質三圓臺金字塔型向天墳19座，其墓冠大小相差不大，一般三、四人合力即可搬移，大部分無圖案，少部分於底檯面部中臺基周邊刻有線狀八角圖案，或底臺側面邊緣圍刻蓮花葉圖案。呂合鎮太乙村東有粗石塊圍砌3層而成的單圓臺向天墳2座，圓臺高1.05米，直徑1.12米，中間所填土只比圍口高出3—4釐米。

　　據中國社會科學院民族研究所劉堯漢教授等學者調查研究認為，這些火葬墓乃彝族向天墳，是兼有彝族十月太陽曆觀測太陽定冬夏、斗柄指向定寒暑這兩種觀測方法的古觀象臺。並認為石質墓冠上新刻的八角圖案，代表了彝族十月太陽曆“八方之年”週期紀年法。

　　也有學者根據當地俗稱“白夷墳”或“擺夷墳”，以及圓臺側面周邊刻有蓮花葉圖案系佛教文化特徵，認為“擺夷墳”是古代傣族的一種墓葬遺存。這些不同見解尚待進一步研究論證，但向天墳的發現，在民族學、民俗學、考古學、天文學上均有重要意義。

　　這些形如金字塔的獨特墓葬，建於宋、元年代或更早以前，是古烏撒部落歷代國王、大臣、民眾的墳墓。其規模、大小不一。其中最大的墳墓，是該鎮百米之外的大墳樑子頂上的“祖摩烏求”，即彝王墳。

　　據劉堯漢、盧央研究：向天墳是彝族實行火化，放置骨灰的一種方式，但主要功能是作為觀象臺或天文臺用。“向天墳”具有悠久的歷史，同時也有哲學，天文學的科學意義。是研究彝族歷史、曆法的重要實物依據。1985年3月貴州省人民政府公佈為省級重點文物保護單位。

　　【結束語】在中國的不同地區都有著很多不同的喪葬儀式，無論是崖葬又或者是地藏、水葬等等，這些也都是每個地區對於死者最尊敬的一個選擇。

　　嚴格的素食主義者是隻吃蔬菜，不吃肉類，也不吃蛋奶，但是素食主義者並不全都是光吃素，也有的人有吃蛋奶，這樣才能是人體機能達到平衡。本期的素食文化就為你介紹素食文化之素食主義者可以吃雞蛋嗎？

　　素食主義者，即只吃素菜而不吃葷菜的人。素食主義是一種飲食文化，實踐這種飲食文化的人稱為素食主義者。

　　素食主義者不食用一切有生命和感情的動物之肉，包括家畜、野獸、飛禽、魚類、海鮮等，但一般可以食用蛋、奶、黃油、乳酪等奶製品。

　　素食主義者分為四種：

　　1、蛋奶素食主義：不吃肉，但會吃雞蛋和牛奶。

　　2、雞蛋素食主義：不吃肉，不吃牛奶，但吃雞蛋。

　　3、牛奶素食主義：不吃肉，不吃雞蛋，吃牛奶。

　　4、全素食主義：雞蛋，肉，牛奶都不吃。

　　除素食主義外，還有一種純素食主義，那些純素食主義者不但不食用任何有情眾生之肉，而且連蛋、奶製品甚至蜂蜜都排斥在外，也就是說，只靠植物類食品維持生命，凡來源於動物的食品一律不沾。除了食物之外，純素食主義者也不使用動物製成的商品，例如皮衣、皮鞋、皮帶、皮包等皮製品和含動物體成份的化妝品。

　　奶蛋素食主義者，一般素食主義者會食用部分源於動物的食品，像蛋和奶類。有些素食主義者是因為道德因素，所以會拒食乳酪、蛋糕這些由工廠生產的帶動物成分的食品。

　　奶素，這類素食主義者不吃肉，但會食用奶類和其相關產品，像乳酪、奶油或酸奶。

　　蛋素，和奶素素食主義者相似，可食用蛋類和其相關產品。

　　長壽健康飲食法的食物主要是穀類和豆類，包括食果實主義。

　　生食主義，這種食用方法是將所有食物保持在天然狀態，即使加熱也不超過攝氏47℃。生食主義者認為烹調會致使食物中的酵素或營養被破壞。有些生食主義者叫作活化生食主義者，在食用種子類食物前，會將食物浸泡在水中，使其酵素活化。有些生食主義者僅食用有機食物。

　　道教文化是中國土生土長的宗教文化，道教文化的思想得到大部分人民的認可，道教的宗旨已經深入人心成為了中國傳統的文化，並且影響著中國的民俗和傳統文化。道教的文化和中國的民俗也是息息相關，下面由小編帶大家瞭解道教文化與中國民俗之間的關聯，一起來看看吧。

　　一、道教文化對民間節日的影響

　　由於古代人們對於一些奇怪自然現象的不理解造成其對自然的敬畏，同時又依賴於自然的給予，於是古代人們就認為這是神靈在主宰的世界，對其產生崇拜之情。杜撰出很多神仙式的人物併產生了很多民間節日。這些節日及其相關的風俗習慣與道教文化有千絲萬縷的聯絡，很多是源於道教的傳說，甚至純粹是道教節日。下面列舉幾個例子，從中不難發現道教文化對中國傳統節日的影響。

　　春節：古代人們過一個年，現在我們過兩個年。即陽曆年和陰曆年。為了區別開來．我們現在把陽曆年叫“新年”或“元旦”，把陰曆年叫做“春節”。其實，按人們的傳統習慣，尤其是在農村，重視的仍然是陰曆年。所以．“春節”成為我國最盛大的節日。在春節期間，有豐富多彩的活動。其中有很多源於道教的思想學說。

　　元宵節：元宵節這天要吃元宵，點龍燈。元宵節燃燈的習俗起源於道教的“三元說”。正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。上元節是道教的一個很重要的節日。

　　清明節：清明節也是道教的重要節日。道教奉行的教義之中，就包括祭祖宗、禮神明的內容。道祖老子認為，人們依道而行，就會有“子孫以祭祀不輟”的福報。清明節．又稱掃墳節、鬼節、冥節。曾有詩云：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”而每逢清明節，道教都要舉辦祭幽度亡的法會，以滿足信眾追思、感恩親人的願望。

　　重陽節：每年的九月初九，是我國的傳統節日“重陽節”。自古至今．重陽節在普通民眾的心目中都是閤家團聚的日子，唐代詩人王維曾有詩《九月九日憶山東兄弟》日：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”時至今日，重陽節依舊是在外的遊子倍加思念親人的日子。而重陽節的由來也源於道教故事。據《續齊諧記》所載，汝南桓景隨道士費長房遊學數年。長房謂桓景：“九月九日家有災難，宜急去，令家人各做絳囊，盛茱萸以係臂，登高飲菊酒，禍乃可消。”桓景如其言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊暴死，後重陽登高沿襲成俗。這就是登高飲酒的來歷，其中明顯有道教的影子。

　　許地山認為：“從我國人日常生活的習慣和宗教的信仰看來，道的成分比儒的多，我們簡直可以說支配中國一般人的理想與生活的乃是道教的思想。”道教文化對中國傳統節日影響深遠，其中的多種民俗均來自於道教祭祀活動，並且其中充滿了玄學的理念。