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民族認同與國家認同的區別

民族認同與國家認同的區別

  民族認同是指該民族人民對自己民族特有文化風俗的認同,國家認同是指一個國家的公民對於該國家的國家制度等的認同。對多民族國家而言,國民可以對自己民族認同卻不認同國家,而對於單一民族的國家而言,一般民族認同會上升為國家認同,民族是一種文化地域上面的概念,而國家是更廣的政治地理上的概念。

城邦與國家的區別

  城邦屬於國家形式的一種。“城邦”一詞起源於希臘,指希臘的一種國家政治形態,它一般以一個城市為中心,包括周邊的若干村落。城邦的主要特徵是小國寡民,各邦長期獨立自治。

  城邦和帝國之間的區別1、統治形式不同。帝國一般都是獨裁統治,有專制獨裁的國家最高元首或者皇帝;城邦國家不屬於獨裁,是民主的政治制度。

  2、面積、人口不同。帝國通常疆域遼闊,領土廣大,人口眾多;城邦是由一個或幾個單獨的城市聯合成國家,面積較小,人口有限。

  3、生產力發展不同。帝國通常誕生於生產力較高的奴隸社會、封建社會、資本主義社會;城邦通常誕生於生產力較低的奴隸社會早期。

中秋性質與文化認同

  我國四大傳統佳節——春節、中秋、清明、端午,中秋居二。全國56個民族,除漢族外,尚有壯、黎、仡佬、傈僳、土族、畲、拉祜、侗、苗、彝、瑤、朝鮮、鄂倫春、阿昌、錫伯、仫佬、土家、傣、高山、白、哈尼、京、納西、布朗、布依、毛難、達斡爾等二三十個兄弟民族,異彩紛呈共中秋。

  “中秋”如此博得“廣泛認同”,乃其“文化性質”使然。

  “十二度圓皆好看,其中圓極是中秋。”中秋義取月圓,深蘊全家團圓、各族團圓、舉國團圓。“海上生明月,天涯共此時”,整個地球村的相思華人,皆“共”月祈圓。

  中秋寓“圓”,始載明代《西湖遊覽志餘》:“中秋,民間以月餅相送,取團圓之意”。《帝京景物略》亦云:“八月十五祭月,其餅必圓,……其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團圓節也”。其物化象徵,即烙“團圓”(月餅)之俗:餅內包糖、芝麻、桂花、蔬菜等,外壓月、桂、兔等圖案。祭月畢,家長按人數分切,缺席者留份,示闔家團圓。

  縱觀滿天日月星辰,最“人性化”、“人情味兒”者,唯“月”耳!“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,將“人”類“月”,人文個性多麼神奇!把社會素“缺”之“圓”,嚮往、憧憬、寄託給明媚滾圓之“月”,真是地義天經!臺灣余光中先生曾在央視“2008中秋詩會”吟曰:“最美滿的一面仙鏡,公開掛在天頂心,讓所有的眼睛仰望,各自看到思念的倩影。”兩岸同胞認同“中秋”,有人索性將其“性質”樸素化為“有點想念”。

  中秋仰眺圓月,馳騁“想念”,油然而生“和合”之情,別發“一夜鄉心五處同”之“心靈感應”。節俗因此罕擁“公益性、群眾性”:中原、邊塞,陸上、水間,街市、村落,遍佈大型公益活動。燈會、吟詩、夜市、舞獅、火龍、草龍、高蹺、地戲、歌舞、遊園、觀潮、猜謎、競技、放煙花、砌寶塔、觀星象、圍吃時令果品……,盡吸全民參與、狂歡!一個民族,一個國家,有如此節日、節慶,其“鄉心守恆性”——民族向心力,定然千古不渝!充溢“和合”的“中秋”,乃十足“團圓節”,堪稱華夏“和合文化”之歲時結晶。

  另,“中秋性質”之要,還可從語義、語用學詮之:“中”,諧中華。古今華人情有獨“中”。“秋”,《說文解字》釋“禾穀熟也”,蘊“豐收”。“節”呢?本指植物“節”性,至堅“關節”。歲時分一般與重要,後者即時間之“節”。吾華傳統節日多以“趨吉避凶”為基本主題或宗旨。傳統節日因謂“祈福辟邪”之吉日良辰。如是,則“中秋”更可釋作“中華豐收人圓、情圓、事圓之祥瑞吉時”。

  文化乃群體人的社會生活方式,以及由此而創造的物態、非物態產品之總和。我由此得悟:國家、民族、血緣認同,最終還在文化認同,尤其“文化性質”認同!“中秋”極深、極廣、極強地博得華人認同,根由即在“認同”其“人事和合”之“文化性質”。

  或曰:“歷史上,‘中秋’不也有過不快嗎?”對此不必諱言。須知,所有古老節日,流淌歷史長河,難免史垢汙染或裹挾。“中秋”源於上古,瞬間中流“不快”,完全無涉且恰好相左“中秋性質”,絲毫未損其耀眼光芒,千古繁盛!2005年初,我參與中央文明辦“傳統節日是否法定放假”論證時說:些須“史垢”完全無礙“中秋”位居法定假日,博得與會贊同。我們應理直氣壯宣傳“中秋”的“和合、團圓”性質,毫不含糊!

  所憾者,我們的聖潔“中秋”,近年橫遭踐踏!方家馮驥才慨嘆:“節日被商家包辦,淪為美食節、購物節、旅遊節,失去了它原來的味道!”馮公所贊“原來味道”,指的正是“中秋性質”。“失”此一而萬殊,惜也憾哉!

  把傳統節日“商業化”,亦即銅臭“時尚化”,無異閹割民族遺產,淡出文化認同!傳統節日乃我精神家園,深蘊無數心靈血緣、基因共性,遠非中華文明表象傳承。這些“血緣、基因”生生不息,永難泯滅,築成我文化軟實力的偉大長城!硬要人為損毀,使之蛻變成不倫不類的經濟獵物、時尚玩物,於青史,大逆不道;於祖先,則忤逆不孝!

  我們深懷敬畏祖先之情,呵護“中秋性質”之千秋守恆,亦即呵護“文化認同”,換言之,即呵護血緣、民族、國家認同!事關重大,絲毫不容含糊!


盛韻:歐立德談滿文滿族認同

     滿文硃批奏摺   美國“新清史”的領軍人物、哈佛大學東亞語言與文明系教授歐立德(MarkC.Elliott)先生以研究滿文件案著稱,他近日訪問復旦大學文史研究院,回應了近年來針對新清史的一些批評。葛兆光教授說,如果我們採取先入為主的不同立場,就會陷入是西風壓倒東風還是東風壓倒西風的麻煩問題,但如果把 ...

民族節日文化遺產的區別

  民族節日和文化遺產是世界文化多樣性的充分展現。民族節日可以是世界文化遺產,但不是所有的民族節日都是世界文化遺產,向該專案的國際部門申報並透過的才是世界文化遺產。   每個國家和民族都有自己的民族節日和文化遺產。民族節日和文化遺產是   A.一個國家和民族歷史文化成就的首要標誌   B.人類生存和發展的基礎 ...

社會秩序國家秩序的區別

  一個國家可以有兩種不同的社會制度:如我國是社會主義制度國家,但在香港澳門卻可以實行資本主義制度,這叫一國兩制;反之同一社會制度下也可以有許多不同的國家。要理解社會秩序是什麼,首先得知道“社會”兩字的含義。 所謂“社會”,最基本的單位就是人。人與人的關係就是社會關係。可以理解為人與人之間和諧的程度。比國家秩 ...

華夏民族中華民族的區別

  華夏民族是中華民族最早最受各界認同的民族稱號,華夏也稱‘’夏‘’、‘’諸夏‘’。華夏又稱中夏。華與夏曾相互通用,‘’中夏‘’又稱‘’中華‘’。華夏民族是黃河流域的最早居民,文明史最早可以追溯到8000年前黃河流域的大地灣文明和裴李崗文明。   中華民族由中華人民共和國政府官方定義為中華人民共和國境內獲得認 ...

國家認同的重要性和意義

  國家認同的重要性:   民族國家的本質要求,就是民族對國家的認同。沒有一定程度的國家認同,一個國家就不可能取得民族國家的形式。中華人民共和國的成立,不僅標誌著國家獲得獨立,民族獲得解放,人民獲得民主權利,而且將新的國家建立在民族認同的基礎上,實現民族認同與國家認同的統一,構建起一種全新的國家形式,即民族國 ...

民族文化傳統文化有什麼區別

  1、傳統文化就是文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。   2、民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化,包括物質文化和精神文化。另外,民族文化反映該民族歷史發展的水平。 ...

民族文化傳統文化的區別

  1、傳統文化基本上是單一民族具有血緣關係上的文化延續,民族文化則是文化集合體下的人群認同的價值觀體系。   2、傳統文化可以追蹤血緣關係,民族文化可以是不同文化的融合,不可以追溯血緣關係。   3、傳統文化是相同血緣關係的人的共同創造,民族文化不一定是相同血緣關係的的共同創造。 ...