民以貴，社稷次之，君為輕出自《孟子》的《盡心章句下》。孟子提出的社會政治思想。其意思是從天下國家的立場來看，民是基礎，是根本，民比君更加重要。
“民貴君輕”是中國古代最精彩的思想命題之一，其核心理念是：在政治權力本原的意義上，民眾比君主更重要。正是對這個命題的深入研究，使我認識到一個更精彩的“立君為民”命題。儒、道、墨、法等重要學派普遍認同這個命題，其中法家的理論貢獻尤為突出。
民以貴，社稷次之，君為輕出自《孟子》的《盡心章句下》。孟子提出的社會政治思想。其意思是從天下國家的立場來看，民是基礎，是根本，民比君更加重要。
“民貴君輕”是中國古代最精彩的思想命題之一，其核心理念是：在政治權力本原的意義上，民眾比君主更重要。正是對這個命題的深入研究，使我認識到一個更精彩的“立君為民”命題。儒、道、墨、法等重要學派普遍認同這個命題，其中法家的理論貢獻尤為突出。
1、民為貴社稷次之君為輕的意思是國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。
2、對於一個國家而言，百姓最重要，把祭祀土神與穀神應放在次要位置，君王是最輕的。因此，得到了民心就能做天子，得到了天子的信賴便可成為為諸侯國的國君，得到諸侯國君的信賴便可以做士大夫。諸侯國的國君危害了國家，便會另立新君。
3、“民為貴，社稷次之，君為輕”出自《孟子》的《盡心章句下》。
4、“民貴君輕”成為後世廣泛流傳的名言，一直為人引用。
孟子說：“百姓最為重要，國家其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神穀神，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔淨，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神穀神。”