《金聖嘆批評本水滸傳》的優點：

　　1、圖文並茂，插入配圖，使讀者更加適應書籍。

　　2、語言更加的簡單，詞語通俗易懂。

　　《金聖嘆批評本水滸傳》的缺點：

　　1、部分內容曲解原著《水滸傳》的原意。

　　2、刪除了原著《水滸傳》的開頭詩。

　　《金聖嘆批評本水滸傳》的介紹：

　　金聖嘆評改《水滸傳》，為促進傳統小說敘事格局的轉型，無疑是提供了有理論依據的實踐範。

　　讀者不必在體驗小說世界之外的人物和事件，金聖嘆那些見解獨到，語言獨特的批評文字，讓讀者耳目一新。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。

　　典故：程咬金三板斧的故事源於《說唐》，書中程咬金在夢中遇到了他的師父，學斧頭技法之時被人叫醒，只學了三招，這三招威力還是很強的。

　　比喻義：解決問題的方法不多,但卻非常管用。另有說法為程咬金的三板斧意思就像是看起來很猛，但其實沒什麼絕招，好像黔驢技窮。

　　故事簡介：尤俊達有意要騙程咬金做強盜，教他斧法但程咬金總學不會。一日程咬金夢中有一位奇人要教他全套精妙斧法，夢中演練時卻被俊達喝醒，醒來只記得三招半，這就映所謂的程咬金三斧。這三招半說法很多，不過無非下劈、橫抹、斜挑疊擊刺等幾個關鍵動作，但確實是斧法的精華所在，簡單而又實用。在打鬥中，程咬金的前三斧半，威力無比，很多對手迅速崩潰。但只要挺住不敗，差不多都變成程咬金被打得落花流水。所以，程咬金三斧可說是一試金石，不能頂住的人就無法進入好漢排名。