江南劉氏第一村，距離江西省樂平市30公里外的樂平市洺口鎮流芳村號稱江南劉氏第一村。現存大量珍貴的流芳祠堂、戲臺、古民居等。樂平市名口鎮流芳村是華東地區最大的自然村。先祖皆為汾公之子漢寧、漢呑兩公後裔，建村已有一千多年的歷史。現有四個村委會，總人口一萬多人。
江南劉氏第一村，距離江西省樂平市30公里外的樂平市洺口鎮流芳村號稱江南劉氏第一村。現存大量珍貴的流芳祠堂、戲臺、古民居等。樂平市名口鎮流芳村是華東地區最大的自然村。先祖皆為汾公之子漢寧、漢呑兩公後裔，建村已有一千多年的歷史。現有四個村委會，總人口一萬多人。
唐賢坊村位於江西吉安縣西南10公里處。據史載，南宋嘉定十七年（1224年），橫江鎮灘頭村（現為江邊村）的蕭懋爵按“以世之賢，莫盛於唐”的構思，於江邊村東立“唐賢坊”，並建村稱“唐賢坊村”，命次子蕭登分居該村。蕭姓在唐賢坊村已繁衍生息了二十八世770多年。
走到村前，一座居中屹立的磚木結構的祠堂雄偉氣派。祠堂正門之上橫掛著“蕭氏宗祠”4個綠底金字匾額。另有一“大夫第”橫匾，則顯示蕭家乃名門望族。步入祠堂正廳，中堂橫匾上刻著“敦倫堂”3個蒼勁而莊重的紅底黑字。敦者治理也，倫者五倫也。據蕭氏族譜記載，“蕭氏宗祠”始建於宋，毀於元，明代復建，清雍正年間又毀於火，乾隆三十年（1765年）重建，光緒三十二年（1906年）擴建。
五排30多棟，佔地面積達2萬多平方米磚木結構的古民居，就分佈在祠堂兩側及後面，構成了這個古村落。村中鋪有20多條縱橫交錯的鵝卵石巷道。走進巷道，彷彿穿越在歷史的時空隧道，分明是踏進了古民居建築展覽館。從外表看，古民居的款式基本相同，每棟房子兩側向上突出12個垛子，4個牆角均從地面豎砌一塊1.2米左右的紅皮石條，上面再橫砌一塊，用以保護牆角。外牆所有的門窗框子均為紅皮石條架構。五排古民居中，前排的面積較小，稍低；第二至第五排的房屋高大寬闊。每棟房子之間既有巷道相通，又有邊門相隔，只要將邊門一關，就是一個壁壘森嚴的深宅大院。
這些古民居室內的結構頗有特點。所有的木質門窗都雕有龍鳳、麒麟、花朵等精緻的圖案，不少燙金的圖案至今仍金光閃爍，光彩奪目；大廳板牆上方繪刻了花鳥蟲魚、山水風光和人物典故等栩栩如生的圖案，以襯托唐宋名詩的意境；為人處世的名言警句隨處可見，使人置身一種高尚典雅的文化氛圍之中；廳堂內鑲嵌圖案的八仙桌、太師椅和神龕，經過數百年時光的鍍烙，顯得老成持重，似乎它們就是見證古村歷史的發言人。
唐賢坊村歷來倡導尊賢重教，建村之後，先後在村東和村西建了兩個書院。村西的書院是棟1廳4房兩層的磚木樓房，二樓建有陽臺，樓前空出小院，書院雕樑畫棟，一派富麗堂皇。置身其中，仍可感受到當年書聲朗朗的書香氛圍。一村兩書院，加上良好的學風，使該村人才輩出，遠近聞名。據其《家譜》記載：僅清道光九年（1830年）至清朝末年，蕭家祖輩中獲中憲大夫、奉政大夫、儒林郎、文林郎、登仕郎等官銜的達46人；因夫貴妻榮或子貴母榮而被授予恭人、宜人、安人、儒人等譽稱的婦女達36人。
在唐賢坊村西約200米處的江邊村，建村略早於唐賢坊，是一個具有802年曆史的古村。該村一大片古色古香的古民居和兩座蕭氏宗祠亦儲存完好，與唐賢坊村形成了一個古民居群。
位於江西省高安市的賈家古村，集南北建築風格之大成，集儒、道、佛三教文化於一村，令世人感慨。
賈家古村
在賈家古村逶迤而行，首先映入眼簾的是翰第閣——這座賈家古村標誌性建築。只見青磚黛瓦，簷角飛翹，雄偉壯觀，正上方雕刻有“畲山賈村”。進翰第閣，順著村中巷道，現存的300多幢元、明、清古民宅，青磚灰瓦木質結構，清一色的馬頭牆外飾樸素莊嚴，重內不重外的民居建築風格，體現了典型的贛派建築特色。這些建築依著六十四卦相演繹出的64條巷道有規律地擺放，卻又巧妙地在外圍連成一片，僅留8個進出關門，專人值守，朝開夕閉，使全村成為城堡式封閉結構。熟悉地形的本村人走在其中，感覺四通八達，外人進入後則如游龍被困，很難單獨走出來。這種以易經八卦來設計佈局的理念，全國罕見。
從官道沿崇順巷往西，便到了賈家古村中心——建於明洪武年間、重修於清嘉慶年間的賈氏宗祠。宗祠的主體建築有四棟，分別是四進的主宗祠晝錦堂、拜亭、寢宮和觀音堂，七進七出的宏大建築群體，其工藝及規模在全國現有古村宗祠中極為少見，這種佈局恰恰體現了中國古代建築天人合一的思想。而其中軸線理念與北京故宮建築群體的中軸線類似，內部建築結構上，八封荷花亭等，正是南北風格融合的體現。
假如說豐富明豔的建築文化令人浮想，那在村內儒、道、佛三教共存的獨特地域文化，同樣不可忽視。據賈家古村族譜記載，在這個方圓不到一平方公里的村落，共建有廟、觀13座，神塑18尊，書院6所。這些廟觀書院依風水而建，按方位而立，統領著古村數百年的精神生活。
賈家古村建築
儒教在賈家古村的影響是深遠且細緻的。明、清兩代500多年間，賈家古村經科舉考試中秀才以上的有120多人，最高者至刑部尚書、吏部尚書。其餘未入仕者，則外出經商。不管是官員還是商賈，他們最終又迴流至老家，建基立業。這些建築在處理細節上，通篇貫穿了儒家“重內不重外、內秀外中”的理念。
同樣被貫穿的思想理念，就是期望“福廕子孫、家族興旺”。在這個強烈的中心思想主導下，在祈福、辟邪等方面影響甚遠的佛教、道教也就應運而駐。除去村南那座象徵畲山賈家文化興旺發達的七級玉塔，12座庵堂、寺廟、道觀分佈在村莊周圍。書聲朗朗與香火嫋嫋，傳經佈道與求神拜佛，和諧共存，成為賈家古村一道奇特風景。
對賈家古村人浸染的，還有那些附著在堂號上、雕花間、巷道里對中華美德的傳承與弘揚。
賈家古村的堂號很多，每一個堂號後面，都藏有一個故事。比如“崇義堂”，說的是面臨破產的賈庭享，典當其妻的陪嫁給工人發工資。工友感其誠信，沒拿到工資還堅持給東家做工的故事。其他如種德堂、厚德堂、樹仁堂等，無不在向人們傳遞仁義道德理念。
賈家古村的雕花很美，但80%以上的門窗都雕刻著梅花圖案，取“梅花香自苦寒來”之意，告誡子孫“吃得苦中苦，方為人上人”。
賈家古村的巷道橫平豎直得有些呆板，賈氏先人建設設計時，在巷道交匯處將牆角砌成長方形的平面條石塊，既增加了巷道寬度，又可避免牆角傷人，人稱“謙讓牆”。
正是這些點滴存在，潛移默化地影響著賈家古村的人和事。
在這深厚的文化薰陶下，賈家古村，歷經千年，仍保持著一份古樸，一份典雅，一份大度，一份從容。