沿淮花鼓燈的歷史承接及起源

　　摘要：

　　花鼓燈藝術在全國流傳較廣，範圍涉及安徽、河南、湖南、江西、江蘇等省，以淮河岸畔安徽鳳台、懷遠、潁上等地最為活躍。單就花鼓燈起源而言，僅沿淮地區就有“夏代說”、“遠古說”、“宋代說”、“元代說”、“明代說”之分，前兩者以神話傳說為主，後三者則有零星史料或“唱詞”等予以佐證，誰是誰非值得一辨。本文試圖從鳳台等地花鼓燈的歷史承接中探源沿淮花鼓燈。

　　關鍵詞：花鼓燈,歷史承接,起源說

　　花鼓燈藝術在全國流傳較廣，範圍涉及安徽、河南、湖南、江西、江蘇等省，以淮河岸畔安徽鳳台、懷遠、潁上等地最為活躍。單就花鼓燈起源而言，僅沿淮地區就有“夏代說”①、“遠古說”②、“宋代說”③、“元代說”④、“明代說”⑤之分，前兩者以神話傳說為主，後三者則有零星史料或“唱詞”等予以佐證，誰是誰非值得一辨。本文試圖從鳳台等地花鼓燈的歷史承接中探源沿淮花鼓燈。

　　一、以鳳台為主考察沿淮花鼓燈的形成環境

　　1、鳳台舞樂遺風有助於形成花鼓燈。鳳台古屬東夷，有“州來”、“下蔡”之謂，善舞樂及有關鑑賞家人才輩出。東夷善樂，所創《昧》舞曾被西周納樂於太廟（《禮記·明堂位》）。春秋時代，吳國佔領州來國後，把州來封給季札。季札有賢才，深知樂理之道，據《左傳》襄公二十九年及《史記》記載，季札在魯國觀樂評點過《風》、《雅》、《頌》。伴隨春秋時期周王朝的樂官集體星夜逃散，這反而成全了蔡楚舞樂。《論語·微子》載有周王朝樂官當時之流向，“大師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。”蔡國遷都州來，改“州來”為“下蔡”，伴隨樂官的流入，蔡地的舞樂之風漸長。

　　說起梨花大鼓，可能很多人都會感到陌生，的確中華文化琳琅滿目，要想知其全部，實在不是一件易事，那麼流行於山東河北一帶的梨花大鼓，又是如何起源的呢？本期的戲劇文化，就跟小編一起來了解下吧。

　　據記載，梨花大鼓的產生時間，可以上溯至明代。它最初流傳在山東省西北部的運河沿岸，以及魯西北毗鄰的河北省南部冀南一帶農村地區。19世紀末、20世紀初清代光緒年間，梨花大鼓這種農村民間曲藝傳到山東濟南等城市，進入城市的梨花大鼓最大的變化是，原來全由男性演出的主角換成女性，專職伴奏者仍為男性。

　　梨花大鼓是河北南部地區獨有的鼓曲之一，也是中國曲壇上一支別具風采的鮮花，頗受群眾的歡迎。梨花大鼓早期叫犁鏵大鼓（因演唱者手持犁鏵片伴奏而得名），它歷史悠久，清乾隆年間己有藝人演唱，清嘉慶年間，河北邢臺威縣的王奎山、臨西呂連山和李明山、清河徐靠山和臨城馮雲山，時稱梨花大鼓的“五大山”，風噪冀魯兩省。

　　“五大山”及其門人把梨花大鼓的發展推到了一個高峰，以邢臺地區的威縣、新河、南宮為中心，風行華北，此時的“梨花大鼓”被叫得槓槓響，“五大山”門人中的康興重、張興本、張興隆、張興立、孫春瑜、吳春華、潘春聚等，都是清末民初名噪冀南的梨花大鼓藝人。

　　梨花大鼓植根於民間，所以說書人講的故事也多是民間疾苦和農家生活的內容。梨花大鼓風格樸實，運字行腔聲情並茂，唱腔豐富多變，以板式梨花腔為主，素有腔多字少、七十二哼哼之稱，是一種獨特的聲腔藝術，曾被京韻大鼓、梅花大鼓、山東快書等曲種吸收，具有很高的藝術價值。

　　梨花大鼓曲調高昂，說、唱、道、白兼備，敘事抒情交融，以說為主，唱為輔，中長篇書見長，有慢板（哭調）、二性板、快板、散板等四種板式，句式有十字韻、七字韻等。主要伴奏樂器有三絃、銅板、京鼓。演員的服裝也多是女穿旗袍，男穿長袍。

　　代表劇目：

　　短篇有《薦諸葛》、《古城會》、《讓成都》等“三國段”，和《寶玉探病》、《下西廂》、《丁香割肉》、《雪梅弔孝》、《小黑驢》、《小黑牛》等。中篇書目有《李天保弔孝》、《大宋金球》、《海公案》、《五女興唐傳》、《響馬傳》、《絲絨計》等。

　　1、瑜伽起源於印度，距今有五千多年的歷史文化被人們稱為“世界的瑰寶”。瑜伽發源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中修煉身心時，無意中發現各種動物與植物天生具有治療、放鬆、睡眠、或保持清醒的方法，患病時能不經任何治療而自然痊癒。於是古印度瑜伽修行者根據動物的姿勢觀察、模仿並親自體驗，創立出一系列有益身心的鍛鍊系統，也就是體位法。這些姿勢歷經了五千多年的錘鍊，瑜伽教給人們的治癒法，讓世世代代的人從中獲益。

　　2、瑜伽”（英文：Yoga，印地語）這個詞，是從印度梵語“yug”或“yuj”而來，其含意為“一致”、“結合”或“和諧”。瑜伽源於古印度，是古印度六大哲學派別中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。而現代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養心方法。大約在公元前300年，印度的大聖哲瑜伽之祖帕坦伽利（英文：Patanjali，印地語）創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個透過提升意識，幫助人類充分發揮潛能的體系。瑜伽姿勢運用古老而易於掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式，包括調身的體位法、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。

　　3、關於瑜伽的記載最早出現在《吠陀經》的印度經文中，大約在公元前300年時，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽經》中闡明瞭使身體健康、精神充實的修煉課程，這門課程被其系統化和規範化，構成當代瑜伽修煉的基礎。帕坦伽利提出的哲學原理被公認為是通往瑜伽精神境界的里程碑。