洛陽喪葬習俗及傳統禮儀

　　如今的社會已經進入了一個老齡化時代，大多數的老人都能活到八九十歲，大多數晚輩也都是希望長輩能夠健康得度過晚年，無論是多久的時光都會遇到結束的時候。本期小編帶你去洛陽文化了解一下洛陽喪葬習俗。

　　浴屍更衣：這是老人斷氣後要做的第一件事。浴屍是為死者擦洗、梳髮、整容，目的是讓死者整潔地走。早在周代即已成俗，延至今日。古代因死者的地位財力不同，浴屍之水和浴屍之人有所不同。有地位的人用“潘水”，由別人代孝子浴屍、梳洗；一般人家則用河水或井水，由孝子親自浴洗。從西周到明清，都是將浴屍所用的水、巾、櫛埋於院內所挖的小坎之中。

　　更衣也叫穿壽衣。周代在穿壽衣前，要先讓人拿死者的衣服登上房屋，面向北方，招呼死者的名字，男呼名，女呼字，連呼三次，謂之“招魂”。招魂後，死者若不能復生，就趕緊穿壽衣，穿的件數由喪家財力地位而定。但上衣必須是左衽式，決不能縫綴釦子。然後在死者的耳中塞棉花，叫設瑱。臉上蓋黑布做的幎目，叫“覆面”。手中握用布縫製的袋囊，叫“握手”。最後用布做的“冒囊”將屍體套住，再蓋上衾被。一切穿置完畢後，移屍堂上。擺上祭物，候人弔唁。

　　這種為死者穿壽衣、裹屍、設屍床的習俗，到唐代已成定規，歷經宋、元、明、清直到如今。民國以後，在洛陽農村，老人斷氣後，移屍於主庭的“草鋪”上。“草鋪”也叫停屍板，是用一扇門板或葦箔凳成，在門板上豎鋪同死者年齡一樣數目的幹穀草，俗稱“迎身草”，再覆蓋上舊而淨的床單。

　　草鋪是為死者更衣、整裝、護魂、亮屍之所用。壽衣的件數雖然依財力而定，但必須按照死者配偶已亡故者穿雙數，否則穿單數的慣例。壽衣中，男子須有袍和褂，女子必有衣和裙，所有衣裙都不準綴扣。衣料要求用絲綢，忌用緞子、皮衣。特別是貼身內衣要用棉綢，因其耐腐性強，被稱為“包骨衫”。

　　女衣中必須有一件紅衫或一層紅衣裡，俗信五殿閻君怕見紅，見紅即被衝散。壽枕上要繡蓮花，以保佑下代連生貴子，或以裝有穀糠的紅色三角袋代替枕頭，因形似雄雞，俗稱“叫鳴雞”，祈求名聲高揚，吉祥康寧。

　　男子穿靴戴帽、女子穿鞋包頭，冠帶齊畢，擴襟仰臥。面蓋白紙，以掩脫形；胸置明鏡，以示心懷。死者兩手不能空著，一手要執用穀草稈栓上麻批兒所制的“打狗鞭”，一手要握一串用生面捏成的“打狗餅”，以提防冥路上被惡狗咬傷，有似古之“握手”。雙腳用麻繩捆在一起，以防所謂“貓驚屍”。

　　此後還有兩件事要做，一是必須將死者臨終時所穿貼身內衣覆蓋在屍體之上，這意味著真魂所在，待後焚，以便真魂歸天；二是死者胯下必須夾置棉套一團，以免內臟腐水和糞便汙染壽褲。民間認為如有疏忽，會導致下輩子孫出賤類。一切安排妥當後，女眷們輪流用芭蕉扇煽屍，以降溫防腐。

　　在草鋪前地上翻放鐵鏊子一個，供祭奠者點燃錫箔冥鈔之用，並積其灰燼以備過後傾入“老盆”，意為死者積蓄路費銀錢。放有清水浸泡的生水餃一碗，象徵旅途食品。草鋪的前下方放有三隻粗碗，一個盛清水，上置兩根十字交叉的點燃著的神香，以示冥間之路四通八達；一個盛滿黃土，內插神香十炷，以示前進方向；一個裝以香油，內設燈捻兒，以為“指路燈”，也叫“長明燈”，全是為死者開擴陰路的。還要放一瓦盆，俗稱“老盆”，以用於孝子每頓飯時向內添飯。

　　以上各物準備好後，孝子偕孝眷手拿死者遺衫，送到門口放入紙轎內，然後焚燒紙轎，以“送亡魂歸天”，這叫“燒倒頭紙”。在嵩縣、伊川縣等地燒的不是紙轎，而是紙馬。

　　燒倒頭紙後，孝眷返回停屍板一側，在鋪有穀草的地上坐下，晝夜不離，直到起靈為止，這叫“坐草守靈”，意在報答父母的生養之恩。在這期間，若有人前來弔唁，孝眷們須痛哭。

　　席慕蓉：結婚不是從此只有兩個人面對面，結婚應該是兩個人牽手共同面對這個世界。可以看出其實在這個世界上很多人都為結婚而憂慮。結婚的婚字是女字旁，加一昏頭的昏，是說女人昏頭了才結婚,但是愛情也是需要衝動的。

　　那麼，本期濟寧文化帶你瞭解一下濟寧結婚習俗。

　　1、門前對聯一副，加橫批。

　　2、堂屋中間高懸一方形彩燈，彩燈四面分別繪上“鸞鳳和鳴”、“觀音送子”、“狀元及第”、“閤家歡”圖案。

　　3、香案上一對碩大紅燭。

　　4、兩邊“對座”牆上貼“陪對”一幅。

　　5、後“金牆”上帖“天地君親師位”六個大字，自上而下直寫。

　　拜堂之後，新娘便在新房落座，不再出來。新郎要走出新房接待賀客。

　　喜筵要按來客的尊卑長幼排定座位，稱之為“請客”，或者“清客”。排座位的原則是上尊下卑，右尊左卑，客人按其長幼和身份、地位從高到低排列座次。主要位置要擺在堂屋上方正中，請“大親”坐上首右邊席位，新郎的父親或舅父坐上首左邊席位作陪，其餘按尊卑長幼對號入座。

　　喜筵結束前，媒人早已溜走，謂之“逃席”。倘若不走，“洗媒”的人會把他的臉抹成鍋底。喜筵結束後，“上親”先到退堂屋休息一會，吃些點心，由男方尊長陪著說些客套話，待勤雜人員把席面撤去，掃了地，大親就該起身告辭了。“送大親”是又一個熱鬧場面，男家所有體面的人都要送到門口，還要鳴炮動樂，以示敬重。新郎及其父母應送客至村口。

　　喜筵要按來客的尊卑長幼排定座位，稱之為“請客”，或者“清客”。排座位的原則是上尊下卑，右尊左卑，客人按其長幼和身份、地位從高到低排列座次。主要位置要擺在堂屋上方正中，請“大親”坐上首右邊席位，新郎的父親或舅父坐上首左邊席位作陪，其餘按尊卑長幼對號入座。

　　除堂屋的正席外，次尊貴的一席擺在新房中，請新娘的母親坐首位，由新郎的母親或舅母作陪。臨起時，男家要“打發”衣料、鞋襪之類，講究的還有紅包。“送大親”是又一個熱鬧場面，男家所有體面的人都要送到門口，還要鳴炮動樂，以示敬重。新郎及其父母應送客至村口。

　　結婚對於大多數人來說都是十分重要的一個部分，大多數人都會在年紀較小的時候選擇了一個心愛的人，一輩子不離不棄。不過有些人卻也是對婚姻毫無念想的。本期中山文化帶你去了解一下中山的結婚習俗。

　　媒妁綴合。過去未婚男女除了坦州、橫欄、民眾、五桂山個別地方透過對歌相識相戀之外，大多由媒人介紹綴合。即使民國時期逐漸興起自由戀愛結婚之風，但發展到談婚論嫁時仍物色一個婦人從中疏通。這個人一般在婚禮中充當“大妗姐”或“妝嫁娘”。

　　送“利是”(紅包)。男女雙方同意結婚後，男方擇日向女方送訂婚信物及其他禮物。石岐人稱男家禮物出門時為“出盒”，女家由兄弟接受禮物，稱“開盒”。部分沙田區稱此禮為“拿茶葉”。

　　送年生。議訂婚期前，男方再次送小龍鳳餅、茶葉、椰角、油煎粉角等禮物及聘金和一對新人的出生年庚到女家，俗稱“送茶禮”。

　　哭嫁。解放前中山沙田地區的待嫁女，在結婚前幾日要找幾位要好的未婚少女同吃同住，於晚間用鹹水歌調唱哭嫁歌，又稱“嘆嫁歌”。解放後此俗已廢。

　　出閣。新娘出嫁當日子時，女家請子孫齊全的婦人在門口替新娘梳頭，用柚葉煲水沐浴。早上吃其嫂或母親煮的糖麵條，換上嶄新的嫁衣裳，由父兄開啟大紅雨傘遮著新娘出門，母親或妝嫁娘則在門口向空中及新娘傘頂撒米，表示吉祥。

　　迎親。抗戰前，石岐、沙溪、小欖等地的迎親是由男家租備花轎，挑著龍鳳禮餅、豬肉、鮮活魚雞等聘禮擔，由新郎親自到女家迎娶新娘。水網地區則用船艇迎娶。解放後各地都以車代步，花轎已廢棄了。

　　過火盆，又稱“火”。解放前，當新娘乘坐的花轎到達男家門前時，候在門前的新郎敲開轎門，由妝嫁娘或所謂有福氣的中年婦人揹著或扶著新娘跨過點燃禾稈的火盆進門，寓新娘進門後旺夫益子之意。

　　拜堂。新娘在新房中稍事休息後，由陪嫁娘帶到廳堂，與新郎共拜天地及祖先神位，然後向翁姑和長輩敬茶，同時接受長輩的贈品。

　　擺喜酒。俗例嫁娶雙方均要舉辦婚禮酒席酬賓，否則遭非議，此為陋俗，解放後至70年代末曾廢止。80年代起此俗復興。

　　回門(又稱請新女婿)。新娘在婚後的第二天要回孃家，新郎攜整套豬內臟、“雙飛”豬肉、鮮魚及酒等禮物陪同前往。女家設晚宴招待新女婿，宴罷新婚夫婦便返回夫家。

　　請新岳父(又稱請親家)。男家於婚後擇日宴請岳父母及妻舅等女家主要的長輩。