浴佛節供什麼花+浴佛節供花的寓意

　　浴佛節供什麼花 浴佛節供花的寓意

　　浴佛節稱佛誕日、佛誕節，為每年的農曆四月初八，是佛祖釋迦牟尼的誕辰。這一天，人們要向佛祖供花，主要以蓮花、蘭花、百合、康乃馨等清香氣味的花為主。

　　自古以來，佛教就與花有著很深的淵源，比如蓮花出淤泥而不染，象徵佛的聖潔，故以蓮花作為佛教的聖花。佛教經典中也以“華”指代“花”，如《妙法蓮華經》。

　　花清淨、美麗，最能代表人們的恭敬虔誠之心，因此供花也成為佛教最提倡的供養方式之一。

　　佛前供花的方法和功德

　　“今生貌美為何因，前世佛前供花人”，佛教歷來與花有著甚深的淵源，許多佛菩薩的法器或者坐檯就是蓮花，蓮花被譽為佛門“聖花”。蓮花又叫“蓮華”，佛教經典《妙法蓮華經》就是此義。比如我們熟悉的觀世音菩薩，就常常是端坐蓮花臺，手持淨瓶甘露。佛教裡也有許多與花有關的典故，比如比較經典的佛門公案“拈花微笑”的故事。

　　昔日佛陀在靈山會上拈花示眾，大眾皆不知其意，唯有大迦葉尊者破顏一笑。佛陀就囑咐迦葉尊者：吾有正法眼藏、涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字、教外別傳。後人以此作為禪宗傳法的開端。

　　不僅如此，佛陀出生、成道、涅槃，都有天女散花讚歎供養，經典裡提到：六慾諸天供養，天花亂墜遍虛空。“花”清香美好，代表佛的無量慈悲。後世弟子為了紀念佛陀聖誕，每年農曆四月初一，寺院都會舉行浴佛節法會，以淨水、鮮花製成香湯為佛像沐浴。

　　佛前供花，功德殊勝難量。“花”在佛教裡代表善因，“果”代表善果，花開結果，教導世人要敬畏因果、不作惡業。今生喜歡供花的人，來世多生貌美相，供花的人，心靈美，自然多有貴相。佛教裡“蓮花”最受歡迎，古人素以蓮花“出淤泥而不染”來比喻人內心的清淨與聖潔。

　　佛教裡有一則美談，據說玉琳國師前世為了救自己的同胞兄弟而被大火燒傷致毀容，但後來以花供藥師佛，後世得莊嚴妙相。佛前供花，主要有以下功德：處世如花、身無汙穢、福香戒香、鼻根不壞、超勝世間、身常潔淨、命終生天、速證涅槃、具大福報，等等。供花的人，身心清淨，不染汙垢，得生天道，不住輪迴。

　　佛前供花，沒有什麼特別的要求，只要花是清香的，一般的，如百合、康乃馨、蘭花、玫瑰、向日葵等皆可供奉，做到一心清淨、心無掛礙即可。要明白，不是佛菩薩需要我們的供養，而是我們需要藉助這種機緣和方便法，淨化內心、度己之心。

　　如果條件允許，可供奉鮮花於佛前。插花時不要隨意亂插，一定要得體莊嚴，還要時常修剪，剪掉多餘、凋謝枯萎的部分，勤澆水、換水，保證鮮花的清潔與姣好的外貌。如果經濟條件不允許，可選擇以塑膠花或者乾花來供奉，只是易落入灰塵，要“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。

　　供佛供的是一片誠心，不必拘泥於形式，只要我們心中有善念，心存恭敬與虔誠，功德是一樣大的。“佛法在恭敬中求，一分恭敬一分受益”，希望大家如理如法供養，功不唐捐。

　　功德迴向：

　　供養功德殊勝行，無邊勝福皆迴向；

　　普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎；

　　十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。

　　浴佛節的來歷

　　公元前565年農曆四月初八，釋迦牟尼誕生在北印度，有天上九龍吐出香水為太子洗浴的異說。據此典故，每年農曆初八，慶祝釋迦牟尼誕辰日的重要內容，以香水沐浴佛身，故名浴佛節。越南稱禮佛誕，韓國為釋迦誕辰日，日本為灌佛會又稱“華節”。蒙藏地區以四月十五日為佛誕日，緬甸在緬歷月盈日為浴佛節。

　　浴佛節是怎麼來的

　　相傳北天竺迦毗羅衛城的城主淨飯王之子喬達摩·悉達多（成佛之後佛號為：釋迦牟尼）誕生時就會走路，而且步步蓮花，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的說：“天上天下，唯我獨尊”，正當此時，突然天雨花香、九龍吐水，場景十分壯觀。這位太子其實是從兜率天內院發願降生人道的“護明菩薩”，長大後自行斷髮出家、修行、悟道成佛號釋迦牟尼佛。

　　佛門僧俗大眾每於佛誕日這一天，仿效喬達摩·悉達多出生時的情景用甘草、茶或多種香草製成的“香湯”沐浴“太子”佛像，以示崇敬。因此，佛誕日又有“浴佛節”之稱。

　　漢傳佛教界“浴佛”紀念佛祖誕辰的儀式，始於東漢時，最初僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天淨地舉行。

　　浴佛的方式是在寺院內建一小浴亭，亭內供釋迦小像，旁貯浴佛“香湯”，與會信眾每舀水“浴佛”，即飲之。與會信眾在以香湯“浴佛”之際，也使“心靈”得到淨化。舉行浴佛大典的佛寺，大多也會舉行放生法會，以結善緣，增進功德。

　　浴佛節習俗

　　1、浴佛

　　相傳農曆四月八日為釋迎牟尼的生日，此日僧尼皆香花燈燭，將銅佛放於水中，進行浴佛，普羅大眾則爭舍財錢、放生、求子，祈求佛祖保佑，各地佛寺舉行佛誕進香。

　　2、齋會

　　齋會，又名吃齋會、善會。由寺廟僧人召集，請善男信女在農曆四月八日赴會，唸佛經、吃齋，因為與會者要吃飯，須交“會印錢”。飯菜有面條、蔬菜和酒等。還有一種烏飯，方法是以烏菜水泡米，蒸出後為烏米飯。這種食品本是敬佛供品，後來演化為浴佛節的飲食。在浴佛節期間，人們還要討浴佛水，以得佛祖庇佑。

　　3、放生

　　佛教主張不殺生，在浴佛節期間有放生的習俗。放生來源早在宋代已有記載。《武林舊事》中說：“四月八日為佛誕日，諸寺院各有浴佛會，僧尼輩競以小盆貯銅像，浸以糖水，覆以花棚，饒錢交迎，編往邸第富室，以小構澆灌，在求施利。是日西湖作放生會，舟揖甚盛飛略如春時小舟，競買龜魚螺蚌放生。”古代有承美放生傳說，民間有玳瑁放生等。放生習俗一直流傳至今。

　　4、結緣

　　結緣是以施捨的形式，祈求締結世之緣。是浴佛節對於男女來說很重要的一個活動。何謂“舍豆結緣”？因佛祖認為人與人之間的相識是前世就已結下緣分，俗語就有“有緣千里來相會”之說。又因黃豆是圓的，圓與緣諧音就以圓結緣。民間有舍豆結緣，寺院、宮廷也不例外。宮中要煮青豆，分賜宮女內監及內廷大臣，稱做“吃緣豆”。

　　5、求子

　　人們總想把自己的願望藉助特別的日子，乞求它的實現，在浴佛節向觀音求子，就是一個突出的例子。山東聊城地區有觀音廟，神案前擺著許多小泥娃，都是清一色的男孩，或坐、或爬、或舞。四月八日這天，不育婦女多去拜觀音和送生娘娘，討一個泥娃娃，以紅線繩套住脖子，號稱拴娃娃，甚至還有的以水服下，認為這樣能懷孕生子。泰山除供碧霞元君外，還盛行押子，即在樹上押一石，拴紅線，以求吉利得子。《吉林奇俗談》中說：“吉地白山四月二十四日開廟會，求嗣者詣觀音閣，於蓮花座下竊取紙糊童子一，歸家後置褥底，俗謂夢能可操勝券。”

　　6、行像

　　在佛寺，“行像”是浴佛節最熱鬧的活動。所謂“行像”，就是在城市的街衙大道上用裝飾華美的車載著佛像，以歌舞伎樂為行像的前導巡行，這是一種類似遊行的盛大慶祝活動，只限於巡行城中主要商業大街。

　　其熱烈歡樂的氛圍同“與民同樂”的根本精神是相同的。每逢佛誕日，寺中僧眾可以在漫長而枯燥、單調的修行生活中，藉機放鬆一下，充分領略人世生活的另一面。

　　1、選擇浴佛時間。一般都是在上午。如果上班，清晨或者中午都可以。實在不得已，下午晚上，也未嘗不可。時間原為假法，能安安心心、清清靜靜地浴佛的時節，都是好時節。

　　2、供養。可以按照平時供佛的樣子，在佛前供養燈燭、鮮花、水果、清水、茶水、點心等一起美味淨潔的貢品。沒有條件的，哪怕擺一瓶礦泉水、一包餅乾也可以。

　　3、香湯。印度一般都是將各種香料磨成香泥，再摻到水中成為香水。我們可以買5-10克冰片，1克西紅花(用時取五六根即可。如果買不到西紅花，川紅花也可以)，然後配上玫瑰、茉莉等等鮮花的花蕊花瓣，用純淨水或者礦泉水衝兌成香湯。香料可增可減，香湯可多可少。

　　4、佛像。一般都是用釋迦牟尼佛降生時的太子像（孩童像，一手指天，一手指地，如果家裡沒有，則其他釋迦牟尼佛的金銅玉石乃至一切可以浸水的佛像都可以。並不只用太子像。

　　5、浴具。準備一個新水盆（或者稍深的盤），一把新水勺，大小適度。一條新毛巾。

　　6、儀式。燒香——佛前燃香一支或者三支，稱誦：“南無本師釋迦牟尼佛。”然後頂禮，三稱三拜。

　　7、贊佛——天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。

　　8、請像——合掌，啟白：“恭請如來入浴。”然後將佛像安置浴盆中。

　　9、浴佛——以勺盛滿香湯，從佛像頂澆灌而下。邊浴佛邊唸誦“南無本師釋迦牟尼佛”，次數隨意。香湯灌後，用清水再灌注，洗淨佛像。

　　10、安像——合掌，啟白：“浴佛已畢，恭請如來還歸本處。”請出佛像，用毛巾擦拭乾淨，安置舊處。

　　11、燒香——再次燃香一支或三支，稱誦：“南無本師釋迦牟尼佛。”然後頂禮，三稱三拜。

　　12、迴向——虔誠合掌，說贊：我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，願彼五濁眾生類，速證如來淨法身。戒定慧解知見香，遍十方剎常芬馥，願此香菸亦如是，無量無邊作佛事。亦願三塗苦輪息，悉令除熱得清涼，皆發無上菩提心，永出愛河登彼岸。

　　13、三皈依：自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心；自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。