海南宗教文化，你知多少？

　　每個人都有著自己的信仰，透過信仰得以發展的便是宗教了，雖然信仰不等同於宗教，但是影響是巨大的，海南島城市文化裡宗教分佈不只是中國傳統的宗教，更是有跟隨者探索世界腳步的外籍宗教在這裡生根發芽，成為海南文化獨特的風景線。

　　海南是一個有多種宗教的省份，現有佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教和道教五種宗教。全省現有信教群眾約八萬人，其中：佛教2萬多人，伊斯蘭教八千多人，天主教一千多人，基督教四萬多人，道教約一萬多人。依法登記的宗教活動場所122個，其中佛教14個，伊斯蘭教7個，天主教8個，基督教29個，道教1個。依法成立和依法登記的宗教團體35個，道教目前尚無登記的宗教團體。

　　佛教

　　於公元一世紀前後由印度傳入中國。傳入中國漢族地區的佛教與中國傳統文化相結合，形成了具有民族特色的各種宗派。大約唐朝中期的天寶七年（748年）禪宗傳入海南。唐朝鑑真和尚曾到萬寧東山嶺傳經。現有佛教教徒兩萬人，主要分佈在海口、萬寧、三亞、澄邁、屯昌等市縣。1999年7月成立海南省佛教協會。

　　基督教

　　於清末（1881年）由美國長老會美籍丹麥牧師冶基善傳入海南。1950年後，外籍神職人員離開海南，海南基督教活動由華籍神職人員主持。1954年各市、縣成立了基督教三自愛國運動委員會。文化的大革命開始，基督教基本停止活動，信徒轉入家庭聚會。

　　1980年開始落實國家宗教政策，全島基督教堂先後恢復了正常宗教活動，教徒約1.2萬人。1989年成立了海南省基督教三自愛國運動委員會和海南省基督教協會，各市縣都成立了基督教三自愛國小組。現在基督教信徒有4萬多人，主要分佈在海口、萬寧、文昌、澄邁、瓊海、瓊中、儋州、臨高等市縣。

　　天主教

　　於明末（1630年）從葡萄牙傳入海南。解放後，除文化的大革命時期外，天主教活動基本正常。1995年禮請神甫劉國志。1999年我省培養了楊海龍神甫。現有信徒1000多人。現在全省開放天主教堂點8處。分佈在海口、定安、臨高、瓊海、文昌等市縣。1989年成立海南天主教愛國會、海南省天主教教務委員會。有關市縣都成立了天主教愛國小組。

　　伊斯蘭教

　　伊斯蘭教傳入海南至今已有900年的歷史。大約在十二世紀初期，回族的祖先就從阿拉伯、波斯灣及印度支那半島進入海南島的南部海岸。海南信仰伊斯蘭教的回族同胞主要居住在三亞市鳳凰鎮（羊欄）的回輝、回新兩個村莊，建有多座清真寺。全省現有信徒8000人。1991年11月成立了三亞市伊斯蘭教協會，1998年成立海南省伊斯蘭教協會籌備組。

　　道教

　　道教是中國土生土長的宗教。產生於東漢中葉。相信人經過一定修煉可以長生不死，成為神仙。將老子稱為教主，尊為神明。奉《道德經》為主要經典。道教於唐代初期傳入海南，並逐漸傳遍全島各地。解放後，海南正統的道教活動基本停止。2003年11月中旬，經批准建設定安文筆峰玉蟾宮道教活動場所。

　　鄭州是河南省的省會，地處華北平原南部。鄭州文化在河南文化中佔據十分重要的地位，尤其是其宗教文化。在河南地區，大部分信仰的是我國佛教，而鄭州則是河南地區寺廟最多的城市。接下來就讓我們一起來看看鄭州的宗教文化吧。

　　少林寺是中國享譽海內外的佛教寺院、中華功夫的源頭，位於鄭州登封西北13公里中嶽嵩山西麓。嵩山少林寺就在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。在嵩山少林寺西約300米處的山腳下，有一片塔林，為唐以來少林寺歷代高僧的葬地，計250餘座，這是中國最大的塔林。

　　南朝劉宋末年，南天竺香至國王的第三王子，釋迦牟尼的大弟子摩可迦業的第二十八代佛徒菩提達摩，從印度來到中國。北魏孝昌三年（公元527年）到達少林寺，廣集僧徒，首傳禪宗，歷史九年，寺院逐漸擴大。東魏天平三年（公元536年）、達摩傳法于慧可以後，離開少林寺他去。死於禹門，葬於熊耳山、造塔於定林寺，（今河南省峽縣）。禪門一向奉達摩為初祖，慧可為二祖。後連續單傳至六祖。

　　唐初，秦王李世民，在討伐王世充的征戰中，少林寺和尚曇雲宗、志堅、惠揚等13人，因救助有功，受到了唐王朝的高度讚許和封賞。其後，唐朝諸帝，“優崇佛教”。從此，少林寺日益隆盛起來。擁有土地1400多畝，殿堂樓閣5000多間。成為中外馳名的大佛寺，博得“天下一第名剎”得稱號。

　　明代是少林寺鼎盛時期，殿宇樓閣，歷經修茸，樓殿金碧，花木滿園。現在少林寺的佈局和主要殿宇，大都為此時重建。明朝的王子中就有八人到少林寺出家。少林寺被稱為“域內巨剎”。

　　1983年，確定少林寺為全國重點恢復宗教活動的佛教寺院。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景區被國家旅遊局正式批准為首批國家5A級旅遊景區。2010年8月1日聯合國教科文組織第34屆世界遺產大會將包括少林寺在內的鄭州登封“天地之中”歷史建築群列入《世界遺產名錄》。

　　李白的“停杯投箸不能食”白居易的“為君把箸擊盤歌”杜甫的“金盤玉箸無訊息”；可以看出筷子在中國飲食文化中是多麼重要的地位，在生活中沒有筷子是非常不方便的事情，筷子也深深的影響東亞地區，成為東亞獨特的餐具，想要更加的瞭解筷子？本期中國飲食文化為你解析。

　　筷子古稱“箸”，是中國、日本、韓國、越南等地普遍使用的餐具。《韓非子·喻老》言：“昔者紂為象箸，而箕子怖。”紂王為商代末期的國君，可見早在公元前11世紀中國已出現象牙精工製造的筷子，也就是說中國有史記載的用筷歷史已有3000多年。

　　筷子是由漢族發明的非常具有民族特色的餐具。民間關於筷子的傳說不少，一說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷，一說妲己為討紂王歡心而發明用玉簪作筷，還有大禹治水時為節約時間以樹枝撈取熱食而發明筷子的傳說。

　　當今社會，筷子的稱呼已習以為常，但專家學者在書法、詩詞作品和文章中依然稱筷子為箸或筯，並沒有如《推蓬寤語》所言“忘其始也”。

　　筷子是漢民族發明的進食工具。據考古資料證明在遠古時代漢族先民已懂得用樹枝和竹枝夾取食物。

　　筷子古稱箸古籍《韓非子·喻老》載“昔者紂為象箸而箕子怖。”紂王為商代末期的君主可見早在公元前11世紀我國已出現象牙精工製造的筷子。也就是說，我國有史記載的用筷歷史已有3000多年。此外民間關於筷子的傳說也不少。一說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷，一說妲己為討紂王歡心而發明用玉簪作筷，還有大禹治水時為節約時間以樹枝撈取熱食而發明筷子的傳說。

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