海南歷史文化名人盤點

　　城市名人是一個城市的代言者，也是一座城市文化的支撐者，城市名人的存在能夠讓著一座城市的內在文化更加豐富多彩。每一個城市都有自己的名人，海南也不例外，在海南文化的發展中曾經湧現出了許許多多名垂青史的文化名人。下面就讓我們一起盤點一下。

　　白玉蟾

　　白玉蟾（1194～？）南宋時人，字如晦，號海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。生於瓊州（今海南瓊山），一說福建閩清人。著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》。

　　海瑞

　　海瑞（1514～1587年）海南瓊山人。明朝名臣、政治家。“海南四絕”之一。

　　丘浚

　　丘浚（1418～1495）海南瓊山人，明朝理學名臣、學者，著名文學家、教育家，“海南四絕”之一

　　王弘誨

　　王弘誨（1541～1617）海南定安人，明代名臣、教育家。禮部尚書（正二品），卒後贈太子少保。王弘誨為海南所做的最重要的貢獻之一是“奏考回瓊”。

　　張嶽崧

　　張嶽崧（1773～1842），海南定安人。清代名臣，“海南四絕之一”。

　　王桐鄉

　　王桐鄉（1428～1512），原名王佐，海南臨高人，因他家鄉盛產刺桐，故名王桐鄉，是五百年前明代的著名詩人，“海南四絕之一”。

　　邢宥

　　邢宥（1416～1481）海南文昌人。明代的政治家、學者。為官20餘年，歷任四川站定臨察御史、浙江台州知府、浙江布政司左參政、右僉都御史、都察院左僉都御史等職。著有《湄丘集》。他與丘浚、海瑞齊名，合稱海南“一鼎三足”。

　　鍾芳

　　鍾芳（1476～1544）海南三亞人。明代著名的學者、政治家，是一位在明代當過文官、武官、法官、學官和財官的著名人物。他“上繼文莊（丘浚），下啟忠介（海瑞）”，具有承先啟後的作用。著有《春秋集要》、《學易疑義》等著作，被人尊稱為“嶺海巨儒”。

　　唐胄

　　唐胄（1474～1539），字平侯，號西洲。明代瓊山府城東廂攀丹村（今海南省海口市瓊山區國興街道攀丹村）人。明代著名的政治家、學者，歷任戶部山西司主事和河南司主事、員外郎、廣西提學僉事、雲南按察司副使、雲南右參政、雲南右布政使、廣西左布政使、都察院右副都御史、南京戶部右侍郎等職，後調任北京戶部右侍郎，又轉為右侍郎。著有《瓊臺志》等。

　　王映鬥

　　王映鬥（1797～1878），海南定安人。清代有名的教育家，官至大理寺卿（從二品，相當最高法院負責人）。“生而顯異，讀書過目成誦……海外無雙”，為人誠直正大，為官公正廉明，關心人民疾苦，愛國憂民。

　　“彭城”就是現在的名城徐州。徐州市華夏九州之一。一直以來都有“千古龍飛地，一代帝王鄉”之譽。先人為後人指明瞭方向，而後後繼者將承繼人文精神創造更美好的未來。讓我們一起透過徐州文化來盤點徐州歷史文化的名人都有哪些。

　　彭祖，姓籛名鏗。顓頊玄孫，生於夏代，至殷末時已767歲（一說800餘歲）。殷王以為大夫，託病不問政事。事見《神仙傳》及《列仙傳》。舊時因以彭祖為長壽的象徵。又據《楚辭？天問》：“彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何久長。”

　　王逸注謂彭祖善調雉羹以事帝堯，得到帝堯賞識，受封於大彭（今銅山縣境內）建國，始稱彭祖。彭祖的主要業績是：一在大彭山一帶，包括今日徐州城郊，建立大彭氏國，由大彭氏國擴充套件延續繼而開始譜寫徐州（彭城）的建城歷史（公元前586年）；二是開創了華夏飲食文化，親烹“雉羹”；三為教民以“術”養身。

　　徐偃王，名誕。西周時徐戎的首領。統轄今淮、泗一帶。《後漢書？東夷傳》稱：“地方五百里”，向他朝貢的“三十有六國”。曾聯合九夷伐周。穆王因其勢大，承認其為東方霸主。後為楚所敗。在戰爭與和平之間選擇了仁義避戰。

　　其事載《竹書紀年》、《後漢書》、《屍子》、《博物志》、《路史》諸書。《屍子》謂：“徐偃王有筋而無骨。”《博物志》謂：“徐君宮人有娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。孤獨母有犬鵠蒼，獵於水濱，得所棄卵，銜以來歸。孤獨母以為異，覆暖之，遂孵成兒。生時正偃，故以為名。”

　　徐偃王僭越“伯”位而稱“王”之後，實質上即是與周王（天子）分庭抗禮。作為“徐文化”的代表人物，徐偃王當之無愧是徐州文明史的奠基人、開拓者和領袖人物。

　　漢高祖劉邦（前256或前247—前195），公元前202—前195年在位。字季，沛縣（今屬江蘇）人。曾任泗水亭長。秦二世元年（前209年）陳勝起義，他起兵響應，稱沛公，初屬項梁。乘項羽與秦軍主力在鉅鹿決戰，率軍入關。

　　前206年，攻佔咸陽，推翻秦朝統治，約法三章，廢除嚴刑苛法，得到秦人擁護。同年，項羽入關，大封諸侯王，他被封為漢王，佔有巴蜀、漢中之地。不久，即與項羽展開長達五年的戰爭。前202年，戰勝項羽，即皇帝位，建立漢朝，定都長安（今陝西西安）。

　　在位期間，繼承秦制，實行中央集權制度。先後消滅韓信、彭越、英布等異姓諸侯王；遷六國舊貴族和地方豪強到關中，以加強控制；實行重本抑末政策，發展農業生產，打擊商賈；以秦律為根據，制定《漢律》九章。

　　解憂，（約前112—49），即劉解憂，西漢楚王戊之孫女。建元三年（前138年），為對付匈奴，武帝決定聯絡西域大月氏和烏孫。烏孫位於匈奴右側，有騎兵18萬。太初中（前104－前101）漢“復以楚王戊孫解憂為公主”嫁烏孫王。

　　王死，從烏孫俗，嫁肥王，後又嫁狂王。匈奴發兵討烏孫。解憂請漢支援。漢發兵15萬，五道並出，與烏孫兵兩面夾擊，大獲全勝。烏孫有倒向匈奴跡象，解憂一面要漢出兵1.5萬至敦煌，呈准備出擊之勢；另一方面派侍者馮嫽持漢節作其使，行賞賜於西域各地，說動新烏孫王願意降漢。後，解憂所生之子繼烏孫王位，“眾心皆附”。解憂70歲時，攜烏孫3人返回京師，後二年死。

　　張道陵（？—156），原名張陵，字輔漢，因其創立的“五斗米道”亦稱“天師道”，故又被人稱為“張天師”。漢代沛國豐邑（今徐州豐縣）人，傳為漢初功臣張良後裔。張道陵少年熟讀《老子》及河圖洛書，後入太學，研讀儒家五經，舉為“賢良方正極諫科”，東漢明帝時出任巴郡江州（今重慶市）令。

　　因悟沉浮仕途無益年命之理，便辭官隱居洛陽北邙山，修長生之道。朝廷數次徵召，皆不從。順帝時（126—144）攜弟子入蜀，居鶴鳴山修道。精研煉丹術，造作道書二十四篇，自稱“三天法師正一真人”，創立“五斗米教”，此即道教正源。

　　劉裕（363—422）　，即宋武帝。南朝宋的建立者。公元420—422年在位。字德輿，小字寄奴，彭城人，遷居京口（今江蘇鎮江）。幼年貧窮，後為東晉北府兵將領。元興三年（公元404年），擊敗桓玄，掌握東晉大權。

　　曾出兵滅南燕，回師擊敗盧循，並西攻譙縱，收巴蜀，又出兵關中，消滅後秦。官至相國，封宋王。元熙二年（420年），代晉稱帝，國號宋。手握東晉軍事大權後，劉裕先後進行了兩次北伐，以收復失地，統一中國。積功，劉裕被封晉相國、宋王。420年，禪晉建宋，為宋武帝。

　　李煜（937—978），字重光，徐州人。為南唐烈祖李昇之孫、中主李璟之子。李氏一族出唐憲宗李純第六子建王李恪一脈。李煜高祖李志為徐州判官，故定居徐州。李煜作為皇子，自幼長於深宮，不知創業之艱、守成之難，唯喜書畫詩文。

　　961年繼位為國君時，南唐已處在宋太祖趙匡胤強大的軍事壓力之下。975年宋滅南唐，李煜與其小周皇后被俘解於汴京，開始了囚徒生活。三年後的“七夕”之夜，李煜被宋太宗趙光義以“牽機藥”毒殺。就在這段囚徒生活中，李煜經歷了從“人上人”到“階下囚”的鉅變。發而為詩，這便成全了李煜詞俯視唐宋的巔峰性成就。

　　李蟠（1656—1728），字仙李，又字根庵，號萊溪。是科舉考試取士歷史上徐州僅有的一名狀元。幼承家訓，年少聰穎，天賦過人。康熙二十九年（1672年）中舉人，三十六年（1679年）中進士。殿試卷《廷對制策》，文筆雄勁，氣勢磅礴。

　　內容涉及軍政、吏治、河防、靖務等治國要略，見解獨到。康熙皇帝欽點為一甲一名（狀元），授官翰林院修撰，入國史館，撰修《大清一統志》，有“天朝第一人物”之美譽。康熙三十八年（1699年），李蟠為順天府鄉試主考官。受鄉試中舞弊案影響流放瀋陽，3年後蒙賜故里，吟詩作賦。此後終生未仕。李蟠的文章和墨跡非常出名。

　　安徽是中國史前文明的重要發源地之一，可謂是人傑地靈，曾培育出道教文化、桐城派、建安文學、龍城畫派、北宋理學、徽文化、皖江文化等，湧現出老子、莊子、管子、曹操、華佗、包拯、朱元璋、李鴻章、陳獨秀、胡適、鄧石如、趙樸初、吳作樟等一批著名歷史人物，他們對安徽文化的形成都作出卓越的貢獻，讓我們一起來了解下吧。

　　老子

　　老子是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。

　　莊子

　　莊子是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。

　　曹操

　　東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的締造者。以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。曹操在世時，擔任東漢丞相，後為魏王，去世後諡號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。

　　華佗

　　華佗與董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有傑出醫術的醫師。

　　包拯

　　包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，傑出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象徵。後世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉世，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”、“包黑炭”。

　　朱元璋

　　大明太祖高皇帝，朱元璋聰明而有遠見，神威英武，收攬英雄，平定四海，求賢若渴，重農桑，興禮樂，褒節義，崇教化，制定的各種法規都很相宜。自古以來，前所未有。但是他的性格嚴明，晚年偏好誅殺，使得一代開國元勳很少有善始善終的，這就是朱元璋的缺點。

　　李鴻章

　　晚清名臣，洋務運動的主要領導人之一，作為淮軍、北洋水師的創始人和統帥、洋務運動的領袖、晚清重臣，官至直隸總督兼北洋通商大臣，授文華殿大學士，曾經代表清政府簽訂了《越南條約》《馬關條約》《中法簡明條約》等。日本首相伊藤博文視其為“大清帝國中唯一有能耐可和世界列強一爭長短之人”，慈禧太后視其為“再造玄黃之人”，著有《李文忠公全集》。與曾國藩、張之洞、左宗棠並稱為“中興四大名臣”，與俾斯麥、格蘭特並稱為“十九世紀世界三大偉人”。

　　胡適

　　曾任北京大學校長、臺灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。胡適因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一，是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力於推翻二千多年的文言文，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的核心人物，對中國近代史產生了較為深遠的影響。

　　胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。著有《白話文學史》《胡適文存》《嘗試集》《中國哲學史大綱》等書。